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那么现在的问题是，今立于西碑亭中的乾隆诗碑从何而来呢？ 周郢目验今立西亭下之石碑，碑阳刻乾隆题于“丁丑首夏”之《登泰山四依皇祖诗韵》与“壬午孟夏”之《登泰山五依皇祖诗韵》两诗。周郢证之文献，乾隆此题诗确曾立于岱顶，但其地点不在碧霞祠，而是在日观...
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http://taian.dzwww.com/mlta/201404/t20140414_10028770.html
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2014-04-14
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佛祖所预见，“佛祖早就说过，会有魔子魔孙穿着僧人的衣服，化身为出家人，去破坏佛法。” 按照佛祖释迦牟尼对弟子的教导，群魔乱舞的时代，要辨别邪正以“破魔”，标准有“四依”，其中第一条是“依法不依人”——依照的是佛法的原意，而非讲法人的名声与地位。 ...
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http://weifang.dzwww.com/yl/201211/t20121119_7706354.htm
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2012-11-19
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久逃逝而忘归。埋宝藏于穷舍，匿明珠于蔽衣，抱一真而不识，萦万恼以欷。 嗟余既已伤于悟晚，且又悲乎命局，藉五部之流耀，蒙四依之眷录，涉讲肆以开愚，托禅林而遣欲。猴著锁而停躁，蛇入筒而改曲，涉旷海以戒舟，晓重幽以慧烛，绝诤论于封想，息是非于妄情，创...
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http://www.chinakongzi.org/kzsf/wxxs/ticai/fu/200707/t20070725_2364828.htm
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2007-07-25
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血河追。争决最後之疑，竞奉临终之供。呜呼！智炬消，慈云灭。长夜诸子，诚可悲夫！于是瞻相好于香檀，记筌蹄于贝叶。三藏受持，四依补处。而我师风无坠，特恃斯乎。但世道纷华，群情矫薄。人代今古，暨于像运。既当徂北，稍复东渐。所以金人梦刘庄之寝，摩腾伫蔡...
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http://www.chinakongzi.org/kzsf/wxxs/ticai/zhenglun/200707/t20070714_2346194.htm
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2007-07-14
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080">荣华能几日，眷属片时亲。纵有千斤金，不如林下贫。斋 自闻梁朝日，四依诸贤士。宝志万回师，四仙傅大士。 显扬一代教，作时如来使。造建僧伽蓝，信心归佛理。...
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http://www.chinakongzi.org/kzsf/wxxs/mingpian/quantangshi/200705/t20070522_2171901.htm
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2007-05-22
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那么现在的问题是，今立于西碑亭中的乾隆诗碑从何而来呢？ 周郢目验今立西亭下之石碑，碑阳刻乾隆题于“丁丑首夏”之《登泰山四依皇祖诗韵》与“壬午孟夏”之《登泰山五依皇祖诗韵》两诗。周郢证之文献，乾隆此题诗确曾立于岱顶，但其地点不在碧霞祠，而是在日观...
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http://taian.dzwww.com/mlta/201404/t20140414_10028770.html
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2014-04-14
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佛祖所预见，“佛祖早就说过，会有魔子魔孙穿着僧人的衣服，化身为出家人，去破坏佛法。” 按照佛祖释迦牟尼对弟子的教导，群魔乱舞的时代，要辨别邪正以“破魔”，标准有“四依”，其中第一条是“依法不依人”——依照的是佛法的原意，而非讲法人的名声与地位。 ...
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http://weifang.dzwww.com/mshshh/201211/t20121119_7706626.htm
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2012-11-19
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佛祖所预见，“佛祖早就说过，会有魔子魔孙穿着僧人的衣服，化身为出家人，去破坏佛法。” 按照佛祖释迦牟尼对弟子的教导，群魔乱舞的时代，要辨别邪正以“破魔”，标准有“四依”，其中第一条是“依法不依人”——依照的是佛法的原意，而非讲法人的名声与地位。...
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http://weifang.dzwww.com/mshshh/201211/t20121119_7706623.htm
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2012-11-19
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佛祖所预见，“佛祖早就说过，会有魔子魔孙穿着僧人的衣服，化身为出家人，去破坏佛法。” 按照佛祖释迦牟尼对弟子的教导，群魔乱舞的时代，要辨别邪正以“破魔”，标准有“四依”，其中第一条是“依法不依人”——依照的是佛法的原意，而非讲法人的名声与地位。 ...
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http://weifang.dzwww.com/yl/201211/t20121119_7706354.htm
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2012-11-19
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佛祖所预见，“佛祖早就说过，会有魔子魔孙穿着僧人的衣服，化身为出家人，去破坏佛法。” 按照佛祖释迦牟尼对弟子的教导，群魔乱舞的时代，要辨别邪正以“破魔”，标准有“四依”，其中第一条是“依法不依人”——依照的是佛法的原意，而非讲法人的名声与地位。...
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http://weifang.dzwww.com/mshshh/201211/t20121118_7705669.htm
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2012-11-18
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