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体用皆同一法，谓法性一法。”[ 智俨：《大方广佛华严经搜玄分齐通智方轨》卷一，明难品第六，《大正藏》经疏部。]华严宗有“四法界”说，而“法界者，是总相也，包理包事及无障碍，皆可轨持，具于性分；缘起者，称体之大用也。”[ 澄观：《大华严经略策》，《大正...
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http://www.chinakongzi.org/guoxue/lzxd/201312/t20131204_9291522.htm
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2013-12-04
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为"事法名界，界则分义，无尽差别之分齐故。理法名界，界则性义，无尽事理同一性故，无碍法界，具性分义，不坏事理而无碍故，第四法界亦具二义，性融于事，重重无尽故"。这里"事法界"的"界"即"分"之义，它具有"无尽差别"而作为"事法界"中心命题的"事事无碍法界"则处...
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http://www.chinakongzi.org/gxdt/200712/t20071207_3000956.htm
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2007-12-07
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他据此批评新儒家“过分执持未经高层次哲学反省而形成的有无两橛观，一味排斥大乘佛学”，不能领会天台宗空假中圆融三谛、华严宗四法界十玄门及六相圆融、以及《起信论》扬弃空有二宗而建立的如来藏思想之精妙，处处狭限门户、曲解佛法。［1］(P47)如熊十力严分出世...
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http://www.chinakongzi.org/rjwh/ddmj/jinghf/200707/t20070728_2376303.htm
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2007-07-28
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各种原因和条件 (condition) 和合而生的产物。 华严宗提出「四法界说」, 认为世界的本质可从四个不同的方面 (aspect) 来理解。「四法界」就是「事法界」, 「理法界」, 「理事无碍法界」和「事事无碍法界」。法藏指出, 「四法界」之间的关系可用「圆融无碍」来说明, ...
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http://www.chinakongzi.org/rjwh/ddmj/chenjiahao/200705/t20070523_2175338.htm
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2007-05-23
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体用皆同一法，谓法性一法。”[ 智俨：《大方广佛华严经搜玄分齐通智方轨》卷一，明难品第六，《大正藏》经疏部。]华严宗有“四法界”说，而“法界者，是总相也，包理包事及无障碍，皆可轨持，具于性分；缘起者，称体之大用也。”[ 澄观：《大华严经略策》，《大正...
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http://www.chinakongzi.org/guoxue/lzxd/201312/t20131204_9291522.htm
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2013-12-04
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为"事法名界，界则分义，无尽差别之分齐故。理法名界，界则性义，无尽事理同一性故，无碍法界，具性分义，不坏事理而无碍故，第四法界亦具二义，性融于事，重重无尽故"。这里"事法界"的"界"即"分"之义，它具有"无尽差别"而作为"事法界"中心命题的"事事无碍法界"则处...
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http://www.chinakongzi.org/gxdt/200712/t20071207_3000956.htm
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2007-12-07
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他据此批评新儒家“过分执持未经高层次哲学反省而形成的有无两橛观，一味排斥大乘佛学”，不能领会天台宗空假中圆融三谛、华严宗四法界十玄门及六相圆融、以及《起信论》扬弃空有二宗而建立的如来藏思想之精妙，处处狭限门户、曲解佛法。［1］(P47)如熊十力严分出世...
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http://www.chinakongzi.org/rjwh/ddmj/jinghf/200707/t20070728_2376303.htm
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2007-07-28
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各种原因和条件 (condition) 和合而生的产物。 华严宗提出「四法界说」, 认为世界的本质可从四个不同的方面 (aspect) 来理解。「四法界」就是「事法界」, 「理法界」, 「理事无碍法界」和「事事无碍法界」。法藏指出, 「四法界」之间的关系可用「圆融无碍」来说明, ...
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http://www.chinakongzi.org/rjwh/ddmj/chenjiahao/200705/t20070523_2175338.htm
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2007-05-23
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