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《诗经》与“诗教”
六艺”之事就能略备基础,在二十岁时进入大学阶段,据《礼记·学记》记载:“大学始教”要开始学习《小雅》,重点演习《鹿鸣》《四牡》《皇皇者华》三首诗歌,以明了为官之道和君臣一体。 三、“诗教”与“乐教”紧密结合。据《周礼》所载,大司乐向国子传授“乐德...
http://culture.dzwww.com/zx/201903/t20190307_18470790.htm 2019-03-07

《诗经》与“诗教”
六艺”之事就能略备基础,在二十岁时进入大学阶段,据《礼记·学记》记载:“大学始教”要开始学习《小雅》,重点演习《鹿鸣》《四牡》《皇皇者华》三首诗歌,以明了为官之道和君臣一体。 三、“诗教”与“乐教”紧密结合。据《周礼》所载,大司乐向国子传授“乐德...
http://culture.dzwww.com/gdxw/201902/t20190225_18427710.htm 2019-02-25

龚自珍在己亥年
衣。”告别王继兰时写道:“多君媕雅数论心,文字缘同骨肉深。别有樽前挥涕语,英雄迟暮感黄金。”告别托浑布时写道:“三十年华四牡腓,每谈宦辙壮怀飞。尊前第一倾心听,兕甲楼船海外归。”用不着举更多的例子,这些诗向我们展现了龚自珍出都时的那种难以排遣的...
http://culture.dzwww.com/gdxw/201902/t20190211_18378257.htm 2019-02-11

乡饮酒礼中的诗乐
分为升歌、笙奏、间歌、合乐四个阶段: 升歌:由乐工四人(鼓瑟者二人,歌唱者二人),升堂上歌唱《诗经·小雅》中的《鹿鸣》《四牡》《皇皇者华》三曲,歌罢,主人向乐工献酒。这三首作品的演唱,着重凸显君臣之道和宾主之谊。 笙奏:多位吹笙者入堂下,吹奏《诗...
http://culture.dzwww.com/gdxw/201807/t20180709_17581072.htm 2018-07-09

城市随笔:国学点亮人生
“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”“高山仰止,景行行止。四牡騑騑,六辔如琴。觏尔新婚,以慰我心。” 自我们儿时的《百家姓》和《三字经》、《千字文》开始,诸如此类的国学经典,便开始被我们所...
http://linyi.dzwww.com/cs/201801/t20180117_16335588.htm 2018-01-17

车马一东西 在中思今夕
会碰上“有女同车,颜如舜华”的艳遇了,而那时姑娘嫁人,大包小包的也可以“以尔车来,以我贿迁”的离开娘家了。 “戎车既驾,四牡业业”,车也被牵引着上了战场。在古代,一辆战车上一般配有三名甲士,车左一人,车右一人,御手一人,车左要保证车子能及时左向转...
http://culture.dzwww.com/gdxw/201711/t20171110_16640616.htm 2017-11-10

礼乐互动中的《诗》
式之歌。正是因为这种“采诗入乐”的存在,在犒劳使臣的燕饮仪式上,才会出现与仪式无直接关联的思念父母、感慨“王事靡盬”的《四牡》;在“遣戍役”的仪式上,才会出现出征猃狁的戍边将士于归途所作《采薇》。《四牡》《采薇》的内容与相应的仪式的确存在关联,...
http://culture.dzwww.com/gdxw/201710/t20171009_16509440.html 2017-10-09

兮甲盘铭文书法
甫内敛的性格特征和圆熟的处心修为。《诗经·小雅·六月》生动记述尹吉甫挂帅出兵抗击猃狁的史实。诗曰:“戎车既安,如轾如轩。四牡既佶,既佶且闲。薄伐猃狁,至于大原。文武吉甫,万邦为宪。吉甫燕喜,既多受祉。来归自镐,我行永久。饮御诸友,炰鳖脍鲤。侯谁...
http://culture.dzwww.com/gdxw/201708/t20170811_16279688.html 2017-08-11

《鲁诗》、《毛诗》篇次异同原因考辨
有变异的一面也有稳定的一面 《诗经》在先秦的传播有变异的一面,更有稳定的一面。《仪礼·乡饮酒礼》有言:“工歌《鹿鸣》、《四牡》、《皇皇者华》。”《国语·鲁语下》有言:叔孙穆子聘于晋,晋悼公飨之,金奏《肆夏》之三,不拜。工歌《文王》之三,又不拜。歌...
http://www.chinakongzi.org/kzyj2/rxjdyj/201611/t20161129_15210543.htm 2016-11-29

《诗经》中的鸟兽草木,你知道多少?
棘,其实之食”。另外,“杞”亦分三种:一指泽柳,见郑风《将仲子》篇“将仲子兮,无逾我里,无折我树杞”;二指枸杞,见小雅《四牡》篇“翩翩者骓,载飞载止,集于苞杞”;三指可以做药材的“枸骨”,见小雅《南山有台》篇“南山有杞,北山有李;乐之君子,民之...
http://www.chinakongzi.org/zhwh/ctgy/201608/t20160811_14763008.htm 2016-08-11

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