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去处丨走进玉泉寺 感受历史深处的呼唤
料较为集中的区域在临沂、泰安、淄博。值得庆幸的是佛教入泰山记载明确,是公元351年。这里避不开一师二徒,师是西僧佛图澄,以因果报应说、戒君主凶残赢得民心。促使佛教由译经转向研究佛理,据说,其饭钵能长出莲花。二徒为僧朗、僧意。僧朗公元351年为避“永嘉之乱”...
http://taian.dzwww.com/whta/201612/t20161206_15246223.html 2016-12-06

泰安:走进玉泉寺 感受历史深处的呼唤
料较为集中的区域在临沂、泰安、淄博。值得庆幸的是佛教入泰山记载明确,是公元351年。这里避不开一师二徒,师是西僧佛图澄,以因果报应说、戒君主凶残赢得民心。促使佛教由译经转向研究佛理,据说,其饭钵能长出莲花。二徒为僧朗、僧意。僧朗公元351年为避“永嘉之乱”...
http://taian.dzwww.com/2013sy/taxw/201612/t20161206_15246219.html 2016-12-06

道教教义中的环境保护思想初探
活,皆有性命存焉。……如无故张弓射之,捕网取之,是于无罪处寻罪,无孽处造孽,将来定有奇祸也。戒之,戒之。”39为此,道教以因果报应说来劝阻人们对各种生物的杀戮行为。道教认为,人们善待万物,即有善报;虐待万物,即有恶报。葛洪在《抱朴子内篇·微旨》中说:慈...
http://www.chinakongzi.org/zhwh/zzbj/201605/t20160503_14230362.htm 2016-05-03

历史名人
最早提出要考虑月球运动的不均匀性,改平朔为定朔,还推算出圆周率为3.1428。运用当时的自然科学水平,批驳佛教“神不灭”说和因果报应说。著有《报应问》、《达性论》等。有《何衡阳集》。贾思勰(生卒年不详)北魏农学家。所著《齐民要术》一书,共10卷,92篇,11万多字...
http://www.dzwww.com/2010/kzgx/sdls/201011/t20101118_5988011.htm 2010-11-18

魏晋南北朝名人
最早提出要考虑月球运动的不均匀性,改平朔为定朔,还推算出圆周率为3.1428。运用当时的自然科学水平,批驳佛教“神不灭”说和因果报应说。著有《报应问》、《达性论》等。有《何衡阳集》。贾思勰(生卒年不详)北魏农学家。所著《齐民要术》一书,共10卷,92篇,11万多字...
HTTP://www.dzwww.com/2009/bhjms/hksd/200909/t20090921_5076540.htm 2009-09-21

齐鲁文化名人
最早提出要考虑月球运动的不均匀性,改平朔为定朔,还推算出圆周率为3.1428。运用当时的自然科学水平,批驳佛教“神不灭”说和因果报应说。著有《报应问》、《达性论》等。有《何衡阳集》。 贾思勰(生卒年不详)北魏农学家。所著《齐民要术》一书,共10卷,92篇,11万多...
http://www.dzwww.com/shandong/sdbl/rwsd/200907/t20090710_4901163.htm 2009-07-10

齐鲁文化名人
最早提出要考虑月球运动的不均匀性,改平朔为定朔,还推算出圆周率为3.1428。运用当时的自然科学水平,批驳佛教“神不灭”说和因果报应说。著有《报应问》、《达性论》等。有《何衡阳集》。 贾思勰(生卒年不详)北魏农学家。所著《齐民要术》一书,共10卷,92篇,11万多...
http://www.11th-games.org.cn/mlsd/rwsd/200906/t20090620_4804732.htm 2009-06-20

山东历史文化名人之六
之倍,直取符于见事。故燧悬而水火降,雨宿离而风云作,斯皆有近验,幽出显著者也。”强调自然现象与人事无关,批判了天人感应与因果报应说之荒谬,给祟佛思想以沉重打击,其无神论思想对后来齐梁间著名思想家范缜也有一定影响。 此外,何承天在文学、历史学、考古学等方...
http://www.ccsc.gov.cn/whmr/200808/t20080815_3833975.html 2008-08-15

庞忠甲:开创儒家“新约”时代 ——《孔子密码-儒家学说的现代诠释》自我定位
全球伦理”的基本架构。 十.关于“好有好报”配套工程 一切信仰体系有效运行,都要依靠“因果报应”机制支持。 宗教信仰凭神学因果报应说,作出“好有好报,恶有恶报”的承诺,并藉神力奇迹建树信心。 理性化信仰体系的“因果报应”,主要通过社会公正性的反馈作用,包...
http://www.chinakongzi.org/gxdt/200712/t20071231_3135255.htm 2007-12-31

儒学济世可行性分析(庞忠甲)
如果没有一种明确、有效的“好有好报”反馈机制,这种爱心的调门即便极高,也是非常靠不住的。 神性宗教信仰可以借助奇迹迷信的因果报应说威慑利诱,形成向善的私心动力。理性儒家学说不讲“怪力乱神”,靠的只能是私心经由灵性智慧感悟升华而来的君子大人品质,或後来孟...
http://www.chinakongzi.org/rjwh/ddmj/pangzhongjia/200705/t20070523_2175989.htm 2007-05-23

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