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所以称为春酒，并以此来祈求长寿。诗经里的枣，是不光用来酿酒的，也有用来吃的记载：“园有棘，其实可食。”（见《诗经·魏风·园有桃》）棘，本义指丛生的小酸枣树，酸枣口感虽然不好，但也是可以用来吃的。老话说：“金枣银枣都离不开酸枣。”据记载，甜枣也是由...
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http://culture.dzwww.com/zx/201909/t20190924_19205491.htm
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2019-09-24
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言、唱腔方面做深入研究，形成独特的琴歌演唱风格。 音乐会演唱了《关雎》《蒹葭》《子衿》《木瓜》《桃夭》《绸缪》《黍离》《园有桃》《鹤鸣》《鹿鸣》10首作品，形式由古琴、箫、人声（独唱、男女声对唱、合唱伴唱、童声合唱伴唱）组成。音乐会上琴声优雅、箫声悠...
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https://www.dzwww.com/xinwen/guoneixinwen/201908/t20190828_19115131.htm
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2019-08-28
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的在场感，将历史演变、生命物语与灵魂秘密融于一体，以绵密丰富的小说肌理表达岁月之殇，人物之魂，伦理之味。 《诗经·魏风·园有桃》中“心之忧矣，我歌且谣”的诗句，很适合用来概括《菜根谣》的叙事主调。小说以女性第一人称视角，讲述了一个关于寻找与救赎的泣...
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http://culture.dzwww.com/gdxw/201812/t20181207_18154494.htm
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2018-12-07
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无时不忘，“静言思之，不能奋飞。” 《诗经》篇章里涉及的许多有官方身份的人，已经超越了满足温饱、人前显耀的精神境界。在《园有桃》中，主人公的忧国忧民慨叹隔纸可闻：“心之忧矣，其谁知之。其谁知之，盖亦勿思！”全诗共两章，每章十二句，以桃园起兴，然后进...
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http://sd.dzwww.com/sdnews/201709/t20170927_16475523.htm
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2017-09-27
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年歌》等，“歌”不具备区分雅俗功能，那么“歌”究竟有何特点，需要深入研究。 “谣”，没有乐器伴奏之歌叫“谣”。《诗-魏风-园有桃》：“心之忧矣，我歌且谣。”毛传：“曲合乐曰歌，徒歌曰谣。”张表臣《珊瑚钩诗话》卷三：“徒歌谓之谣。”韩愈《春雪》诗：“看...
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http://yantai.dzwww.com/ytyy/yymb/201704/t20170423_15820470.htm
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2017-04-23
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国风·魏风·园有桃 园有桃，其实之肴。心之忧矣，我歌且谣。不我知者，谓我士也骄。彼人是哉，子曰何其？心之忧矣，其谁知之！其谁知之！盖亦勿思！ 园有棘，其实之食。心之忧矣，聊以行国。不我知者，谓我士也罔极。彼人是哉，子曰何其？心之忧矣，其谁知之！其谁...
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http://laiwu.dzwww.com/yule/201612/t20161229_15359932.htm
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2016-12-29
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乔木、扶苏等。 其中“棘”分两种：一为多刺难长的丛生小树，见邶风《凯风》篇“凯风自南，吹彼棘心”；二为小酸枣树，见魏风《园有桃》篇“园有棘，其实之食”。另外，“杞”亦分三种：一指泽柳，见郑风《将仲子》篇“将仲子兮，无逾我里，无折我树杞”；二指枸杞，...
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http://www.chinakongzi.org/zhwh/ctgy/201608/t20160811_14763008.htm
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2016-08-11
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是一幅多么惬意的春日踏青之景？ 三月桃花红艳艳：人面桃花相映红 中国是桃树的故乡。公元前十世纪左右，《诗经·魏风》中就有“园有桃，其实之淆”的句子。桃花在中国文化中有丰富的含义，“桃之夭夭，灼灼其华”，朵朵盛开的桃花暗示了古代少女对爱情的向往；而《...
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http://jinan.dzwww.com/whcyw/tpbd/201603/t20160323_14037741.htm
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2016-03-23
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是一幅多么惬意的春日踏青之景？ 三月桃花红艳艳：人面桃花相映红 中国是桃树的故乡。公元前十世纪左右，《诗经·魏风》中就有“园有桃，其实之淆”的句子。桃花在中国文化中有丰富的含义，“桃之夭夭，灼灼其华”，朵朵盛开的桃花暗示了古代少女对爱情的向往；而《...
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http://jinan.dzwww.com/whcyw/whxx/201603/t20160323_14037355.htm
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2016-03-23
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“曲合乐曰歌，徒歌曰谣”。《诗经-魏风-园有桃》有言：“心之忧矣，我歌且谣。”歌谣源于民间、来自生活，表达了人民群众的思想感情和意志愿望。抗战时期，在人民群众中流传着许多反映战争的童谣、民谣、民歌、山歌等，这些朗朗上口、内容丰富的口头语言，洋溢着浓...
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HTTP://yantai.dzwww.com/ytyy/yymb/201510/t20151017_13192082.htm
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2015-10-17
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