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雅、颂之音理而民正，郑卫之曲动而心淫。然则如之何而可就正乎？必也黄钟以生之，中正以平之，确乎郑卫不能入也。”按此论，则琴固有时古之辨矣！ 大都声争而媚耳者，吾知其时也。音淡而会心者，吾知其古也。而音出于声，声先败，则不可复求于音。故媚耳之声，不特为...
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HTTP://yantai.dzwww.com/ytyy/yyjy/mzgy/201506/t20150614_12547836.htm
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2015-06-14
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未发者，故曰喜怒哀乐之未发。犹之曰：聪明者，视听之未发，而非视听有未发之时。”窃谓无时不喜怒，×谓喜怒无未发之时可也。人固有时不喜，亦有时乎不怒，感物而动，与化俱徂，安得遽谓无未发之时哉？今曰：“未发非时也，言乎心之体也。”犹云喜怒哀乐之本体谓之...
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http://www.chinakongzi.org/kzsf/lsjd/200705/t20070521_2168659.htm
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2007-05-21
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朱熹曰：“自是不相干涉，要他知做甚！自家为学之初，便是不要人知了，至此而后真能不要人知尔。若锻炼未能得十分如此成熟，心里固有时被它动。及到这里，方真个能人不我知而不愠也。” [20] 孔子说：“古之学者为己，今之学者为人。”（《宪问》）君子之学本来一开...
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http://www.chinakongzi.org/guoxue/lzxd/200705/t20070519_2161748.htm
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2007-05-19
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未发者，故曰喜怒哀乐之未发。犹之曰：聪明者，视听之未发，而非视听有未发之时。”窃谓无时不喜怒，×谓喜怒无未发之时可也。人固有时不喜，亦有时乎不怒，感物而动，与化俱徂，安得遽谓无未发之时哉？今曰：“未发非时也，言乎心之体也。”犹云喜怒哀乐之本体谓之...
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http://www.chinakongzi.org/kzsf/lsjd/200705/t20070521_2168659.htm
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2007-05-21
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朱熹曰：“自是不相干涉，要他知做甚！自家为学之初，便是不要人知了，至此而后真能不要人知尔。若锻炼未能得十分如此成熟，心里固有时被它动。及到这里，方真个能人不我知而不愠也。” [20] 孔子说：“古之学者为己，今之学者为人。”（《宪问》）君子之学本来一开...
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http://www.chinakongzi.org/guoxue/lzxd/200705/t20070519_2161748.htm
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2007-05-19
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