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第一次使用了现代语言学理论来研究中国语法的《马氏文通》、被视为中国哲学史学科成立的标志的《中国哲学史大纲》（胡适），如《国故论衡》（章太炎）、《王国维文学论著三种》、《谈艺录》（钱锺书）、《国史大纲》（钱穆）等。其中不少著作，如《论社会学中国化》（...
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http://culture.dzwww.com/wmyd/201808/t20180831_17791442.htm
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2018-08-31
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第一次使用了现代语言学理论来研究中国语法的《马氏文通》、被视为中国哲学史学科成立的标志的《中国哲学史大纲》（胡适），如《国故论衡》（章太炎）、《王国维文学论著三种》、《谈艺录》（钱锺书）、《国史大纲》（钱穆）等。其中不少著作，如《论社会学中国化》（...
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http://culture.dzwww.com/gdxw/201808/t20180816_17732937.htm
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2018-08-16
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已尽”，“唐以后诗，但以参考史事存之可也，其语则不必诵”；至于近人之作，则“比于马医歌括”，“与杯珓谶辞相等”(章太炎 《国故论衡·辨诗》)。鲁迅很受太炎影响，这种诗学观，不用说，也是从他老师来的。职此之故，鲁迅做旧诗不很起劲，也就可以理解了。 不过，...
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http://culture.dzwww.com/gdxw/201802/t20180228_17088807.htm
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2018-02-28
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层意思，是章黄之学的灵魂，也是我们几代人坚守中国传统语言文字学的信念所在。上世纪80至90年代，太炎全集1-8卷首次出版后，《国故论衡》有了更好的版本，太炎的演讲集也已经有了较为丰富的集辑，对理解这三个方面的理念有了更多的资料。 建立一种理论的、科学的历史...
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http://culture.dzwww.com/gdxw/201711/t20171127_16709648.htm
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2017-11-27
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而任鸿隽更是强调，“若是把他的说话记录下来，可以不加修改便成一篇很好的白话文章。后来先生把这个演讲写了出来，成为他的《国故论衡》，可惜他写成古文以后，反而失掉了讲时的活泼风趣”，指出其口头演说与案头撰述迥然异趣而不遑多让的特点，几乎要颠覆人们印象...
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http://culture.dzwww.com/gdxw/201711/t20171114_16652281.htm
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2017-11-14
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以寡昧，属兹衰乱，悼古义之沧丧，愍民言之未理，故作《文始》以明语原，次《小学答问》以见本字，述《新方言》以一萌俗。”（《国故论衡·小学略说》）这又是要在已经分化了的语言文字中求“根”，也就是以同根来激发中华民族的凝聚力。这三层意思，是章黄之学的灵魂...
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http://culture.dzwww.com/gdxw/201711/t20171103_16607279.html
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2017-11-03
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章太炎石刻像，今存于章氏苏州寓所衣冠墓前。 左为《诂经精舍课艺七集》所收章太炎文章图， 右为浙江图书馆校刊《国故论衡》封面。均资料图片 邓秉元 在章太炎这里，尽管表述尚不清晰，但经学其实已经同时得到了四个定位：作为史学与官方意识形态的经学，作为宗教神学...
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http://culture.dzwww.com/gdxw/201711/t20171103_16607278.html
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2017-11-03
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无法追述自身国家和民族的历史，无法建立自身历史的连续性：“而故记不传，无以褒大前哲，然后发愤于宝书，哀思于国命矣。”（《国故论衡·原经》）中国近代知识分子面对中国现代国家及其民族意识的创建，对这一点尤其有深刻的体会和认识。 孙卫国：事实上，不独中国古...
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http://culture.dzwww.com/gxrj/201706/t20170616_16051749.html
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2017-06-16
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是书法怎样影响人的精神境界，提高人的审美意识。 国学本质上就是“国故之学”，研究中国古代固有的学术文化，章太炎的著作以“国故论衡”命名。对于国学研究的范围，古人有“经、史、子、集”四部分类。马一浮提出了“六艺之学”的概念，“一切学术该摄于六艺，凡诸子...
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http://www.chinakongzi.org/guoxue/tpbd/201611/t20161111_15126546.htm
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2016-11-11
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是书法怎样影响人的精神境界，提高人的审美意识。 国学本质上就是“国故之学”，研究中国古代固有的学术文化，章太炎的著作以“国故论衡”命名。对于国学研究的范围，古人有“经、史、子、集”四部分类。马一浮提出了“六艺之学”的概念，“一切学术该摄于六艺，凡诸子...
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http://www.chinakongzi.org/xwzx/201611/t20161110_15121778.htm
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2016-11-10
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