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魔术师后,前3顺位PG没水过 现在轮到薛定谔的球…
明控卫对体系的挑剔程度非常高,而基德在小牛和太阳不成功的例子都说明控卫核心需要绝对掌控。超级控卫的培养从来都需要天无二日国无二君的待遇用大量球权喂养,但球哥现在能有这个待遇吗? 事实上,历史上因拿不到核心位置成长缓慢的前3顺控卫不算少:比卢普斯被凯尔...
http://sports.dzwww.com/gdxw/201711/t20171130_16725528.htm 2017-11-30

魔术师后,前3顺位PG没水过 现在轮到薛定谔的球…
明控卫对体系的挑剔程度非常高,而基德在小牛和太阳不成功的例子都说明控卫核心需要绝对掌控。超级控卫的培养从来都需要天无二日国无二君的待遇用大量球权喂养,但球哥现在能有这个待遇吗? 事实上,历史上因拿不到核心位置成长缓慢的前3顺控卫不算少:比卢普斯被凯尔...
http://sports.dzwww.com/news/201711/t20171122_16693729.htm 2017-11-22

揭秘:末代皇帝溥仪的出洋留学梦与故宫珍宝流失
业”、“光复故国”的复辟思想,“没有一天停顿过”。渐渐地,这位少年“天子”开始懂得了去扮演自己的角色,懂得了“天无二日,国无二君”。溥仪在毓庆宫读书时的老师陈宝琛、英籍教师庄士敦是他的两个“灵魂”。在庄士敦的影响下,溥仪剪掉了象征大清朝的辫子,并在...
http://wenshi.dzwww.com/zixunkongjian/wenhua/201307/t20130724_8683349.html 2013-07-24

为什么要登泰山?
他即使不封禅泰山,也完全有资格给泰山神封号,但是朱元璋认为,国家富强民族统一,这与封禅和给泰山神封号并无关系,天无二日,国无二君,于是他下令把泰山神的一切封号去掉,并于公元1370年立碑昭告天下。虽然明代皇帝不再到泰山封禅,但是从皇帝继位,到祈求皇慈,...
http://tour.dzwww.com/shandong/mjcs/200808/t20080824_3883362.htm 2008-08-24

象棋文化探源
复还”的勇往直前的壮烈精神。“将(王)”呢?独此一枚,却又最为尊贵。虽然,表明了它所产生的封建社会的统治观念“天无二日,国无二君”;同时,也应该看到事物的辨证性,这种观念还产生了“统一”的“中央集权”意识,及促进整体协调发展的有利于社会进程的影响。...
http://www.ccsc.gov.cn/whzt/chess/200808/t20080812_3829373.html 2008-08-12

续资治通鉴●卷第一百五十一
上皇大祥,帝始以白布巾袍视事于延和殿,朔望诣德寿宫,则衰捴而杖。因诏皇太子惇参决庶务,侍读杨万里上书太子曰:“民无二王,国无二君,今陛下在上,又置参决,是国有二君也。自古未有国贰而不危者。盖国有贰,则天下向背之心生;向背之心生,则彼此之党立;彼此之...
http://www.chinakongzi.org/kzsf/lsjd/xuzizhitongjian/200712/t20071229_3133761.htm 2007-12-29

续资治通鉴●卷第六十三
冒矢石以得天下,名为中兴,其实创业,虽自立七庙,犹非太过,但称皇考,其谦损甚矣。今陛下亲为仁宗之子以承大业,《传》曰:‘国无二君,家无二尊。’若使尊濮王为皇考,则置仁宗于何地乎?政府前以二帝不加尊号于其父祖,引以为法则可矣;若谓皇考之名亦可施于今日...
http://www.chinakongzi.org/kzsf/lsjd/xuzizhitongjian/200712/t20071229_3133630.htm 2007-12-29

儒学“一本五常”及其现代价值
大家庭,也有了一个中心,那就是君为臣纲,国君为中心,国家也就稳定了。这才成为真正的国家,维系着社会的长治久安。天无二日,国无二君,就是当时的说法。如果家或国有多个中心,那么就不会稳定,春秋战国的乱,就是由于诸侯纷争,分裂割据,没有一个权威中心。很显...
http://www.chinakongzi.org/gxdt/200710/t20071012_2530425.htm 2007-10-12

孔子家语 卷第六
以死伤生,丧不过三年,齐衰不补,坟墓不修,除服之日,鼓素琴,示民有终也,凡此以节制者也;资于事父以事母而爱同,天无二日,国无二君,家无二尊,以治之,故父在为母齐衰期者,见无二尊也;百官备,百物具,不言而事行者,扶而起,谓天子诸侯也言而后事行者,杖而...
http://www.chinakongzi.org/kzsf/lsjd/kongzijiayu/200708/t20070824_2437379.htm 2007-08-24

儒家礼制中“男尊女卑”的历史局限(李存山)
传”曰:“何以期也?屈也。至尊在,不敢申其私尊也。”《礼记·丧服四制》说:“资于事父以事母,而爱同。天无二日,土无二王,国无二君,家无二尊,以一治之也。故父在为母齐衰期者,见无二尊也。”(又见《大戴礼记·本命》)这里的“家无二尊”就是说父亲乃家中的...
http://www.chinakongzi.org/rjwh/ddmj/licunshan/200705/t20070522_2170466.htm 2007-05-22