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新世纪“儒教社群主义”的意义与问题
同乐也。今王与百姓同乐,则王矣。”《荀子•儒效》:“因天下之和,遂文武之业,明枝主之义,抑亦变化矣,天下厌然犹一也。非圣人莫之能为。夫是之谓大儒之效。”《荀子•天论》:“列星随旋,日月递炤,四时代御,阴阳大化,风雨博施,万物各得其和以生,各得其...
http://www.chinakongzi.org/guoxue/lzxd/201210/t20121026_7584902.htm 2012-10-26

儒家的民本与人权
丛三》中亦有“不悦,可去也;不义而加诸己,弗受也”)。荀子将“汤武革命”称为“权险之平”,这是从“天下归之之谓王”,“非圣人莫之能王”(《荀子·正论》)的意义上说的,就一般的“臣道”而言,只能是“事圣君者,有听从无谏争;事中君者,有谏争无谄谀;事暴...
http://www.chinakongzi.org/gxdt/200708/t20070824_2437431.htm 2007-08-24

“三事”之说与文化的五要素(李存山)
“内圣外王”、“尽伦尽制”,亦即将道德与权力集于一身的人物。孟子说:“惟仁者宜在高位。”(《孟子·离娄上》)荀子说:“非圣人莫之能王。”(《荀子·正论》)惟有高尚的道德才构成权力的合法性,此所以“正德可赅立制”。在儒家看来,“君仁莫不仁,君义莫不义...
http://www.chinakongzi.org/rjwh/ddmj/licunshan/200705/t20070522_2170460.htm 2007-05-22

儒家的民本与人权(李存山)
丛三》中亦有“不悦,可去也;不义而加诸己,弗受也”)。荀子将“汤武革命”称为“权险之平”,这是从“天下归之之谓王”,“非圣人莫之能王”(《荀子·正论》)的意义上说的,就一般的“臣道”而言,只能是“事圣君者,有听从无谏争;事中君者,有谏争无谄谀;事暴...
http://www.chinakongzi.org/rjwh/ddmj/licunshan/200705/t20070522_2170332.htm 2007-05-22

荀子哲学与权威主义
君;诸侯有能德明威积,海内之民,莫不愿得以为君师。……」(正论) 「……天子者,至重也……至大也……至众也……此三者,非圣人莫之能王」(正论) 既然人人皆可以成为圣人,所以对荀子哲学而言,笔者认为「人人都可以成为圣王」此一说法应该可以成立。当然荀子所...
http://www.chinakongzi.org/guoxue/lzxd/200705/t20070520_2165175.htm 2007-05-20

传经与弘道:荀子儒学的重新定位
就像《正论篇》所说的那样:“天下者,至重也,非至强莫之能任;至大也,非至辨莫之能分;至众也,非至明莫之能和。此三至者,非圣人莫之能尽。故非圣人莫之能王。圣人备道全美者也,是县天下之权称也。”48但圣人仍然是一般人升华出来的,而不是天命的产物或天生而圣...
http://www.chinakongzi.org/guoxue/lzxd/200705/t20070520_2165144.htm 2007-05-20

“三事”之说与文化的五要素
“内圣外王”、“尽伦尽制”,亦即将道德与权力集于一身的人物。孟子说:“惟仁者宜在高位。”(《孟子·离娄上》)荀子说:“非圣人莫之能王。”(《荀子·正论》)惟有高尚的道德才构成权力的合法性,此所以“正德可赅立制”。在儒家看来,“君仁莫不仁,君义莫不义...
http://www.chinakongzi.org/guoxue/lzxd/200705/t20070519_2161428.htm 2007-05-19

复兴儒教抑或回归孔子——评蒋庆《关于重建中国儒教的构想》
人最宜于作王, 故荀子曰:“天下者,至重也,非至强莫之能任,至大也,非至辨莫之能分;至众也,非至明莫之能和。此三至者,非圣人莫之能尽,故非圣人莫之能王。圣人,备道全美者也,是县天下之权称也。”(《荀子·正论》)显然,孟子之标举“人皆有不忍人之心”,主...
http://www.chinakongzi.org/guoxue/lzxd/200705/t20070519_2161337.htm 2007-05-19

儒家的民本与人权
丛三》中亦有“不悦,可去也;不义而加诸己,弗受也”)。荀子将“汤武革命”称为“权险之平”,这是从“天下归之之谓王”,“非圣人莫之能王”(《荀子·正论》)的意义上说的,就一般的“臣道”而言,只能是“事圣君者,有听从无谏争;事中君者,有谏争无谄谀;事暴...
http://www.chinakongzi.org/guoxue/lzxd/200705/t20070519_2161166.htm 2007-05-19

新世纪“儒教社群主义”的意义与问题
同乐也。今王与百姓同乐,则王矣。”《荀子•儒效》:“因天下之和,遂文武之业,明枝主之义,抑亦变化矣,天下厌然犹一也。非圣人莫之能为。夫是之谓大儒之效。”《荀子•天论》:“列星随旋,日月递炤,四时代御,阴阳大化,风雨博施,万物各得其和以生,各得其...
http://www.chinakongzi.org/guoxue/lzxd/201210/t20121026_7584902.htm 2012-10-26