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圣先师后，乐工或吹或摇或敲或弹，编钟、编磬、埙、箎(chí)、瑟等20余种雅乐乐器齐鸣，并共咏《诗经·有狐》篇章：“有狐绥绥，在彼淇梁。心之忧矣，之子无裳……”。场面气势恢宏、庄贞古雅。 “《诗经》305篇，无一篇不可歌。”河北省级非物质文化遗产陶埙艺术代表...
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http://culture.dzwww.com/zx/201806/t20180609_17471754.htm
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2018-06-09
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圣先师后，乐工或吹或摇或敲或弹，编钟、编磬、埙、箎(chí)、瑟等20余种雅乐乐器齐鸣，并共咏《诗经·有狐》篇章：“有狐绥绥，在彼淇梁。心之忧矣，之子无裳……”。场面气势恢宏、庄贞古雅。 “《诗经》305篇，无一篇不可歌。”河北省级非物质文化遗产陶埙艺术代表...
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http://culture.dzwww.com/gdxw/201806/t20180609_17471752.htm
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2018-06-09
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圣先师后，乐工或吹或摇或敲或弹，编钟、编磬、埙、箎(chí)、瑟等20余种雅乐乐器齐鸣，并共咏《诗经·有狐》篇章：“有狐绥绥，在彼淇梁。心之忧矣，之子无裳……”。场面气势恢宏、庄贞古雅。 “《诗经》305篇，无一篇不可歌。”河北省级非物质文化遗产陶埙艺术代表...
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http://culture.dzwww.com/zx/201806/t20180609_17471745.htm
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2018-06-09
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”以外，直到春秋战国时期的狐，也依然是象征子孙繁衍、男女相亲的吉兆：《诗经》中录入的《卫风·有狐》一首中，以“有狐绥绥，在彼淇梁”作为意象，描写了女子在家中思慕远行恋人的形象。 而到了《山海经》之中，九尾狐的形象稍有些许变异——《山海经·南山经》中有...
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http://culture.dzwww.com/zx/201612/t20161219_15298394.html
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2016-12-19
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《性自命出》第11简“万性者”，“万”即读为“厉”。“澫”所从水，与“谷”写作“浴”一样，都是累增形旁。《卫风·有狐》：“在彼淇梁。”“在彼淇厉。”《交交鸣乌》：“集于中梁。”“集于中厉。”二者文例相同。《广雅·释诂》：“厉，方也。”王念孙疏证：“厉...
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http://www.chinakongzi.org/rjwh/ddmj/qinhualin/200705/t20070523_2175605.htm
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2007-05-23
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《性自命出》第11简“万性者”，“万”即读为“厉”。“澫”所从水，与“谷”写作“浴”一样，都是累增形旁。《卫风·有狐》：“在彼淇梁。”“在彼淇厉。”《交交鸣乌》：“集于中梁。”“集于中厉。”二者文例相同。《广雅·释诂》：“厉，方也。”王念孙疏证：“厉...
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http://www.chinakongzi.org/rjwh/ddmj/qinhualin/200705/t20070523_2175605.htm
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2007-05-23
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