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山一号墓。2300多年前的“蚕丝被”、绵袍、裤子……制造工艺之精湛，刺绣图案之生动，今人难以完全复制。 马山一号墓的墓主人是士阶层中的一位贵族夫人。墓底长3.24米，宽仅1.84米，墓葬规模并不显赫。1982年1月上旬，在马山砖瓦厂取土场，前来调查的湖北省文物考古...
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http://culture.dzwww.com/zx/201904/t20190403_18575762.htm
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2019-04-03
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以前广大的商人阶层所面临的一种境况。然而历史演进至宋代，随着商品货币经济的发展，商人经济势力的膨胀，宋代商人也在拼命地向士阶层靠拢，以改变自己贱者的社会形象，提高自己的社会地位，从而得到世人的尊重。《湘山野录》卷下有这样一则记载： 石曼卿一日谓秘演...
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http://finance.dzwww.com/qljrq/xztj/201902/t20190218_18405679.html
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2019-02-18
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”另外，墨家有很多擅长打仗、专事武力攻伐的专家，墨子本人就曾凭借着自己的军事才能而“止楚攻宋”。还有学者认为“侠”起源于士阶层，先秦的士学习“六艺”，既有“礼乐”的文，也有“射御”的武，侠是从他们中间脱离出来的。总之，侠的起源很复杂，但可以确定的...
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http://culture.dzwww.com/gdxw/201811/t20181109_18047337.htm
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2018-11-09
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”另外，墨家有很多擅长打仗、专事武力攻伐的专家，墨子本人就曾凭借着自己的军事才能而“止楚攻宋”。还有学者认为“侠”起源于士阶层，先秦的士学习“六艺”，既有“礼乐”的文，也有“射御”的武，侠是从他们中间脱离出来的。总之，侠的起源很复杂，但可以确定的...
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http://culture.dzwww.com/gdxw/201811/t20181108_18044010.htm
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2018-11-08
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山一号墓。2300多年前的“蚕丝被”、绵袍、裤子……制造工艺之精湛，刺绣图案之生动，今人难以完全复制。 马山一号墓的墓主人是士阶层中的一位贵族夫人。墓底长3.24米，宽仅1.84米，墓葬规模并不显赫。1982年1月上旬，在马山砖瓦厂取土场，前来调查的湖北省文物考古...
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https://www.dzwww.com/xinwen/shehuixinwen/201805/t20180501_17323070.htm
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2018-05-01
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舞《诗》三百的礼乐之道的诘难，还是各国春秋史传中记载的外交辞令、聘问歌咏，都反映出对礼乐的学习是当时重要的社会习俗。此时士阶层不断扩大，弦歌的美学意义日渐突显，琴、瑟被赋予的德性内蕴，成为士阶层修养身心的重要途径。成连、师旷、伯牙等民间琴家的出现...
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http://yantai.dzwww.com/ytyy/yymb/201801/t20180114_16330956.htm
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2018-01-14
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百姓苦”时，百姓已与平民同义。原来，春秋后期，宗族逐渐衰落，各诸侯国之间征战不休，进入乱世，战乱频繁，宗族关系被破坏，士阶层的地位开始上升。“百姓”逐渐失去贵族的意义，社会地位与庶民并无区别。 一篇短文能将汉语字词中的演化与中国社会的变迁联系在一...
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http://culture.dzwww.com/gdxw/201801/t20180109_16888689.htm
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2018-01-09
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舞《诗》三百的礼乐之道的诘难，还是各国春秋史传中记载的外交辞令、聘问歌咏，都反映出对礼乐的学习是当时重要的社会习俗。此时士阶层不断扩大，弦歌的美学意义日渐突显，琴、瑟被赋予的德性内蕴，成为士阶层修养身心的重要途径。成连、师旷、伯牙等民间琴家的出现...
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http://culture.dzwww.com/wmyd/201712/t20171231_16854435.htm
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2017-12-31
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舞《诗》三百的礼乐之道的诘难，还是各国春秋史传中记载的外交辞令、聘问歌咏，都反映出对礼乐的学习是当时重要的社会习俗。此时士阶层不断扩大，弦歌的美学意义日渐突显，琴、瑟被赋予的德性内蕴，成为士阶层修养身心的重要途径。成连、师旷、伯牙等民间琴家的出现...
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http://culture.dzwww.com/zx/201712/t20171226_16829685.htm
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2017-12-26
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舞《诗》三百的礼乐之道的诘难，还是各国春秋史传中记载的外交辞令、聘问歌咏，都反映出对礼乐的学习是当时重要的社会习俗。此时士阶层不断扩大，弦歌的美学意义日渐突显，琴、瑟被赋予的德性内蕴，成为士阶层修养身心的重要途径。成连、师旷、伯牙等民间琴家的出现...
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http://culture.dzwww.com/gdxw/201712/t20171222_16814499.htm
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2017-12-22
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