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神奇的祖父(散文)
“天”字。杨老师沉思良久,忽然微微一笑,说:就叫天作!作当起讲,兴起、振作;又当生讲,《诗经·周颂·天作》说:天作高山,大王荒之。天生万物于高山,大王行道以利万物。……总之,取这个名字是再好不过了!后来,祖父下东北走了。他走的原因,我不得而知。记得...
HTTP://heze.dzwww.com/hz/wenti/qm/200907/t20090706_4867227.htm 2009-07-06

《荀子·天論》篇第十七
治,桀以亂;治亂非時也。 地邪?曰∶得地則生,失地則死,是又禹桀之所同也,禹以治,桀以亂;治亂非地也。詩曰∶「天作高山,大王荒之。彼作矣,文王康之。」此之謂也。 天不為人之惡寒也輟冬,地不為人之惡遼遠也輟廣,君子不為小人之匈匈也輟行。天有常道矣,地有...
http://www.chinakongzi.org/kzsf/lsjd/xunzi/200711/t20071123_2911784.htm 2007-11-23

《荀子·王制》篇第九
君子剝而用之。故天之所覆,地之所載,莫不盡其美,致其用,上以飾賢良,下以養百姓而安樂之。夫是之謂大神。詩曰∶「天作高山,大王荒之;彼作矣,文王康之。」此之謂也。 以類行雜,以一行萬。始則終,終則始,若環之無端也, 舍是而天下以衰矣。天地者,生之始也;...
http://www.chinakongzi.org/kzsf/lsjd/xunzi/200711/t20071123_2911770.htm 2007-11-23

牟宗三超越存有论驳议
而且可以监视人物,操持赏罚。当时的许多文献都反映了这种情况。“天生烝民,有物有则。”(《诗经·大雅·烝民》)“天作高山,大王荒之。”(《诗经·周颂·天作》)——这是说天地人物都是于上天造生的。“皇矣上帝,临下有赫,监观四方,求民之莫。”《诗经·大雅...
http://www.chinakongzi.org/guoxue/lzxd/200705/t20070522_2170687.htm 2007-05-22

牟宗三超越存有论驳议
而且可以监视人物,操持赏罚。当时的许多文献都反映了这种情况。“天生烝民,有物有则。”(《诗经·大雅·烝民》)“天作高山,大王荒之。”(《诗经·周颂·天作》)——这是说天地人物都是于上天造生的。“皇矣上帝,临下有赫,监观四方,求民之莫。”《诗经·大雅...
http://www.chinakongzi.org/rjwh/ddmj/yangzebo/200705/t20070521_2167006.htm 2007-05-21

天行有常与生态伦理——荀卿的生态伦理思想新探
“诚”(君子至德)统一起来,各自既有不同的分工,又彼此之间相互作用。这样才有了《诗经.周颂.天作》所歌唱的那种“天作高山,大王荒之;彼作矣,文王康之”的美好自然与人文相互交织的景象。荀子的这种天地人相参相合思想,被西汉大儒董仲舒充分吸收并加以发扬光大...
http://www.chinakongzi.org/guoxue/lzxd/200705/t20070520_2165182.htm 2007-05-20

神奇的祖父(散文)
“天”字。杨老师沉思良久,忽然微微一笑,说:就叫天作!作当起讲,兴起、振作;又当生讲,《诗经·周颂·天作》说:天作高山,大王荒之。天生万物于高山,大王行道以利万物。……总之,取这个名字是再好不过了!后来,祖父下东北走了。他走的原因,我不得而知。记得...
HTTP://heze.dzwww.com/hz/wenti/qm/200907/t20090706_4867227.htm 2009-07-06

《荀子·天論》篇第十七
治,桀以亂;治亂非時也。 地邪?曰∶得地則生,失地則死,是又禹桀之所同也,禹以治,桀以亂;治亂非地也。詩曰∶「天作高山,大王荒之。彼作矣,文王康之。」此之謂也。 天不為人之惡寒也輟冬,地不為人之惡遼遠也輟廣,君子不為小人之匈匈也輟行。天有常道矣,地有...
http://www.chinakongzi.org/kzsf/lsjd/xunzi/200711/t20071123_2911784.htm 2007-11-23

《荀子·王制》篇第九
君子剝而用之。故天之所覆,地之所載,莫不盡其美,致其用,上以飾賢良,下以養百姓而安樂之。夫是之謂大神。詩曰∶「天作高山,大王荒之;彼作矣,文王康之。」此之謂也。 以類行雜,以一行萬。始則終,終則始,若環之無端也, 舍是而天下以衰矣。天地者,生之始也;...
http://www.chinakongzi.org/kzsf/lsjd/xunzi/200711/t20071123_2911770.htm 2007-11-23

牟宗三超越存有论驳议
而且可以监视人物,操持赏罚。当时的许多文献都反映了这种情况。“天生烝民,有物有则。”(《诗经·大雅·烝民》)“天作高山,大王荒之。”(《诗经·周颂·天作》)——这是说天地人物都是于上天造生的。“皇矣上帝,临下有赫,监观四方,求民之莫。”《诗经·大雅...
http://www.chinakongzi.org/guoxue/lzxd/200705/t20070522_2170687.htm 2007-05-22