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身心与本体:《论语》作为儒经乐教论的格义考察
一旦丧失,人群间的相互关系也将发生混乱,从而必将引起社会的动荡。“八俏舞于庭’、“三家者以擁》彻”,孔子日“‘相维辟公,天子穆穆’,奚取于三家之堂?”(《论语·八佾》)鲁国孟孙、叔孙、季孙三家举行家祭,举乐歌诗以娱神。《雍》之篇为周天子举行祭礼临撤所唱...
http://www.chinakongzi.org/kzyj2/rxjdyj/201611/t20161124_15188362.htm 2016-11-24

最后的贵族———孔子的时代和他的理想
强势了起来。季氏这个家族,居然在家里用八八六十四个人跳舞,也就是“八佾”,他的家庙里奏音乐,居然奏的是《雍》,《雍》是“天子穆穆”,这是只有天子才能用的舞蹈和音乐,他居然在他的家里用。所以,按照孔子的说法,那个时代已经是“君不君,臣不臣,父不父,子...
http://sd.dzwww.com/sdwt/201209/t20120910_7424867.htm 2012-09-10

最后的贵族———孔子的时代和他的理想
强势了起来。季氏这个家族,居然在家里用八八六十四个人跳舞,也就是“八佾”,他的家庙里奏音乐,居然奏的是《雍》,《雍》是“天子穆穆”,这是只有天子才能用的舞蹈和音乐,他居然在他的家里用。所以,按照孔子的说法,那个时代已经是“君不君,臣不臣,父不父,子...
http://sd.dzwww.com/sdwt/201209/t20120910_7424868.htm 2012-09-10

卷三 八佾(1)
氏在家庙中用八佾的乐舞这件事说:“这种人如果可以容忍,那还有什么人不可以容忍呢!” 三家者以雍彻①:子曰,“‘相维辟公,天子穆穆②’,奚取于三家之堂③?” [今注] ①三家,鲁国的仲孙(后改称孟孙)、叔孙、季孙三氏的家。这三家都是孔子时鲁国最有权势的贵...
http://www.chinakongzi.org/jgsz/fzjg/ctwhjyfh/zjlt/201203/t20120325_6997089.html 2012-03-25

最后的贵族———孔子的时代和他的理想
强势了起来。季氏这个家族,居然在家里用八八六十四个人跳舞,也就是“八佾”,他的家庙里奏音乐,居然奏的是《雍》,《雍》是“天子穆穆”,这是只有天子才能用的舞蹈和音乐,他居然在他的家里用。所以,按照孔子的说法,那个时代已经是“君不君,臣不臣,父不父,子...
http://wenshi.dzwww.com/zixunkongjian/wenhua/201202/t20120220_6939336.html 2012-02-20

最后的贵族———孔子的时代和他的理想
强势了起来。季氏这个家族,居然在家里用八八六十四个人跳舞,也就是“八佾”,他的家庙里奏音乐,居然奏的是《雍》,《雍》是“天子穆穆”,这是只有天子才能用的舞蹈和音乐,他居然在他的家里用。所以,按照孔子的说法,那个时代已经是“君不君,臣不臣,父不父,子...
http://wenshi.dzwww.com/zhongbangtoutiao/201202/t20120220_6939069.html 2012-02-20

新闻摄影中领导人形象的突破
不断的新鲜感。儒家哲学构成了整个东方文明不可或缺的一部分,“仕文化”对政治和个人生活的严格区分,被牢牢根植于现代政见。“天子穆穆”便是中国人对领导人的一惯看法。在一些公开场合,政治首脑的威严、雍容被当做一种“必须”,不仅从政者自身个性化的东西被遮蔽...
HTTP://www.qnjz.com/caibianjifa/200911/t20091110_5158532.htm 2009-11-10

论 语 辩 证 (八)
孟懿子联手,把昭公逼得出走到齐国去了。(参2-5《为政》篇“孟懿子问孝”章辩证) 3-2 三家者以《雍》彻。子曰:“‘相维辟公,天子穆穆’,奚取于三家之堂?”【何晏邢昺论语注疏】此章讥三家之僭也。三家,谓仲孙、叔孙、季孙。《雍》,《周颂-臣工》篇名。天子祭于...
http://www.chinakongzi.org/ctwhjyfh/jlyd/200906/t20090625_4853058.htm 2009-06-25

南怀瑾·论语别裁·八佾第三
个弯来把它乱解释。 不但如此,那时社会变乱得很厉害,正如现在所讲的文化堕落。现在再看: 三家者,以雍彻。子曰:“相维辟公,天子穆穆。”奚取于三家之堂? 哪三家呢?就是这季氏三家权臣,他们不但眼里没有顶头上司的鲁君,连中央的周天子,他们也不放在眼里,结果...
http://www.chinakongzi.org/kzsf/lsjd/lybc/200904/t20090401_4385718.htm 2009-04-01

八佾 《定州汉墓竹简《论语》》
……□徹。子曰:“‘相維辟公,天子穆穆’,奚取於[三]37…… ……放問禮之本。子曰:“大[哉]38……其易也,寧39…… ……曰:“荑狄之有君也,不若諸[夏之亡也]。”40 ……謂泰山不如林放乎?”41 ……事後素。”曰“禮後乎?”子曰:“起予[商]也!始可與言《詩》...
http://www.chinakongzi.org/kzsf/lsjd/lunyu/200812/t20081216_4185734.htm 2008-12-16

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