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东原自然知道，仅仅依据这两种关联，还不能完全发明“人无有不善”的性善之旨。 像孔孟一样，东原喜引《诗经·大雅·烝民》的“天生烝民，有物有则；民之秉彝，好是懿德”。《孟子·告子上》引孔子曰：“为此诗者，其知道乎!故有物必有则；民之秉彝也，故好是懿德。”...
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https://www.dzwww.com/2018/rfxx/rxyl/rxlsyj/201808/t20180807_17696929.htm
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2018-08-07
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理念审视我们人类自身时，认识到人不仅是单纯的或无差别的自然生物体，人从本质上讲是由德性所能名状的人格存在。《诗经》所谓“天生烝民，有物有则。民之秉彝，好是懿德”即是此意。一代宗师蔡元培指出：“人之所以异于禽兽者，以其有德性耳。当为而为之之谓德，为诸...
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http://culture.dzwww.com/gdxw/201807/t20180714_17606206.htm
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2018-07-14
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道有元妙也，本其元妙而出之，于是尽伦尽职，实事求是，人人可知，人人可能。……然则是元妙也。有生之初，亿万人之所同得，所谓天生烝民，有物有则是也。然而儒者实事求是，其元妙潜通于伦理之中。释氏弃去人伦，而曰色即是空。其元妙孤悬于孓然一身之外。元妙无不同...
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http://www.chinakongzi.org/kzyj2/qdrx/201611/t20161129_15210358.htm
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2016-11-29
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历史的灿烂文明，也一定能够创造出更加灿烂的明天。 典出：出自《诗经·大雅·荡》“荡荡上帝，下民之辟。疾威上帝，其命多辟。天生烝民，其命匪谌。靡不有初，鲜克有终。” 释义：靡：无，没有;和“不”构成双重否定。初：开始;鲜：少;克：能。人们做事情，开始的人很...
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http://www.dzwww.com/xinwen/guoneixinwen/201510/t20151003_13142747.htm
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2015-10-03
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有5000多年历史的灿烂文明，也一定能够创造出更加灿烂的明天。 >>详细 ◎ 典故出处 “荡荡上帝，下民之辟。疾威上帝，其命多辟。天生烝民，其命匪谌。靡不有初，鲜克有终。” ——《诗经·大雅·荡》 ◎ 释义 “靡不有初，鲜克有终”，“靡”的意思是无；“初”的意思...
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http://www.dzwww.com/xinwen/guoneixinwen/201509/t20150908_13031567.htm
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2015-09-08
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理和警示。 靡不有初，鲜克有终 〖解释〗靡：无;初：开始;鲜：少;克：能。事情都有个开头，但很少能到终了。多用以告诫人们为人做事要善始善终。 〖出处〗《诗经·大雅·荡》：“荡荡上帝，下民之辟。疾威上帝，其命多辟。天生烝民，其命匪谌。靡不有初，鲜克有终。”...
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http://www.dzwww.com/2015/dgjw/jdxw/201509/t20150903_13011825.htm
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2015-09-03
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的解释了。孟子与孔子在心性论上有一个明显的不同，孔子很少说性说天，而孟子则直接以天作为性的终极根源。孟子曾引《诗经》中“天生烝民，有物有则。民之秉彝，好是懿德”⑨ 的语句说明，人们喜欢优良的品德在于事物之则，而事物之则来自天生。孟子还认为，心之器官是...
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http://www.chinakongzi.org/guoxue/lzxd/201210/t20121030_7592700.htm
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2012-10-30
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我心；但为君故，沉吟至今：《诗经·子衿》中的句子。 百川沸腾，山冢萃崩。高岸为谷，深谷为陵：《诗经·十月之交》中的句子。 天生烝民，其命匪谌。靡不有初，鲜克有终：《诗经·荡》中的句子。 断竹续竹。飞土逐宍：上古中国歌谣，即弹歌。宍，古同肉，音ròu。 日...
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http://www.chinakongzi.org/jgsz/fzjg/ctwhjyfh/zjlt/201210/t20121013_7515421.html
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2012-10-13
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故，沉吟至今”……当常枞给老子讲炎黄以来的治乱时，师徒二人是忧患的、叹息的。“百川沸腾，山冢萃崩。高岸为谷，深谷为陵”“天生烝民，其命匪谌。靡不有初，鲜克有终”…… 没有任何中国功名利禄的常枞老师，却有着中国的一切。也许常枞老师有过给周王室和国际诸侯...
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http://www.chinakongzi.org/jgsz/fzjg/ctwhjyfh/zjlt/201210/t20121013_7515417.html
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2012-10-13
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来于心，余三十年。近岁就实用功处求之，而参以他经传记，内外本末，反复证验，乃知此说之的当，恐未易以一朝卒然立说破也。夫“天生烝民，有物有则”，物者，形也；则者，理也。形者，所谓形而下者也；理者，所谓形而上者也。人之生也，固不能无是物矣，而不明其物之...
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http://www.chinakongzi.org/guoxue/lzxd/201011/t20101104_5940496.htm
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2010-11-04
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