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不相似然。” 曰：“岂谓是与？曾子曰：‘晋楚之富，不可及也；彼以其富， 我以吾仁；彼以其爵，我以吾义，吾何慊（14）乎哉？’夫岂不义而曾 子言之？是或一道也。天下有达尊三：爵一，齿一，德一。朝廷 莫如爵，乡党莫如齿，辅世长民莫如德。恶得有其一以慢其二...
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https://www.dzwww.com/2018/rfxx/rljs/gjdj/201808/t20180806_17693834.htm
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2018-08-06
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而决定于主体人的能力价值，“天下之治也，汤武之力也；天下之乱也，桀纣之罪也。若以此观之，夫安危治乱，存乎上之为政也，则夫岂可谓有命哉”。国家的治乱安危，依赖君主如何治国理政。如果像禹、汤、文、武为政天下，使饥者得食，寒者得衣，劳者得息，国家太...
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http://culture.dzwww.com/gxrj/201705/t20170519_15939227.html
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2017-05-19
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也；又错而言之，则动阳而静阴也。盖五行之变，至于不可穷，然无适而非阴阳之道。至其所以为阴阳者，则又无适而非太极之本然也，夫岂有所亏欠闲隔哉!……五行具，则造化发育之具无不备矣，故又即此而推本之，以明其浑然一体，莫非无极之妙；而无极之妙，亦未尝不各...
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http://www.chinakongzi.org/guoxue/lzxd/201612/t20161221_15313025.htm
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2016-12-21
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卧如故，意思安闲。”而李守忠的尸骨骨节间色如铜绿，生黄毛五六寸许。 边大绶认为：“枯骨生毛亦从来记载所罕见者，遗毒海内，夫岂偶然？”所以他继续扒坟，把所有长了毛的尸骨都捡出来，估计都是李自成的家属，聚在一堆用火烧了。这才算大功告成，班师回城。 《...
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http://www.dzwww.com/xinwen/shehuixinwen/201610/t20161021_15048167.htm
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2016-10-21
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想做但不能做的，鬼也能做。为所欲为，大概便是鬼到人间的主要目的了。 鬼，有何深意？ 《岂有此理·鬼论》：“天下有我即有鬼。夫岂别有所谓鬼哉！几疑之起，起于人心，而鬼即凭人心而起。是我之不善之心，即鬼也。我心足以造鬼，鬼不足以扰我也。” 鬼具有类似于...
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http://culture.dzwww.com/zx/201608/t20160815_14774276.html
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2016-08-15
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则失之，是求有益于得也，求在我者也。”朱熹说：“仁者，心之德，非在外也。放而不求，故有以为远者。反而求之，则即此而在矣，夫岂远哉？”程颐说：“为仁由己，欲之则至，何远之有？” 在追求理想的过程中，孔子有自己的原则。一是在富贵面前，坚持君子爱财、取...
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HTTP://liaocheng.dzwww.com/jiaoyu/hot/201606/t20160612_14441552.htm
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2016-06-12
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道理是一样的： 士之读书治学，盖将以脱心志于俗谛之桎梏，真理固得以发扬。思想而不自由，毋宁死耳；斯古今仁圣同殉之精义，夫岂庸鄙之敢望。先生一以死见其独立自由之意志，非所论于一人之恩怨，一姓之兴亡。表哲人之奇节，诉真宰之茫茫。来世不可知者也，先生...
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http://ent.dzwww.com/nd/201602/t20160215_13830222.htm
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2016-02-15
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求免凶惨之苦痛，实求良心之安顿，求人格之确立，求灵魂之救度耳。人谁不求庸德?人谁不安现成?人谁不畏艰险?然且有突围而出者，夫岂得已而然哉?我将于茫茫人海之中访我唯一灵魂之伴侣。得之，我幸;不得，我命。如此而已。”“嗟夫吾师!我尝奋我灵魂之精髓，以凝成...
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http://wenshi.dzwww.com/zixunkongjian/lishi/201501/t20150114_11725580.html
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2015-01-14
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不相似然。” 曰：“岂谓是与？曾子曰：‘晋楚之富，不可及也；彼以其富， 我以吾仁；彼以其爵，我以吾义，吾何慊（14）乎哉？’夫岂不义而曾 子言之？是或一道也。天下有达尊三：爵一，齿一，德一。朝廷 莫如爵，乡党莫如齿，辅世长民莫如德。恶得有其一以慢其二...
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http://ruxue.dzwww.com/rxdj/201410/t20141031_11286221.htm
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2014-10-31
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许多悲壮慷慨、很有见地的诗歌。其中一首写家与国关系的诗。 黔首本骨肉，天地本比邻。 一发不可牵，牵之动全身。 圣者胞与言，夫岂夸大陈。 四海变秋气，一室难为春。 “一发不可牵，牵之动全身”，这两句诗比喻局部与整体的关系，贴切而深刻。头发是人体的一部分...
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http://rizhao.dzwww.com/jkdy/201405/t20140513_10245114.html
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2014-05-13
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