|
|
|
命。观南宗五祖白玉蟾所著丹书，白玉蟾实为先性后命，因白乃青年学道也，需知神足气壮之青壮年其命乃自然而成，如先命后性，则为头上安头。又上古之人，心性纯朴、志气纯一，性功乃是天然总成、不修自有，则修炼必从命功开始，完“真命”，则其“真性”自完，性命实不...
|
|
http://www.chinakongzi.org/zhwh/zzbj/201605/t20160503_14230524.htm
|
2016-05-03
|
|
为了表达的方便，姑且名之为“道”而已。“道”是“变动不居，周流六虚”的，名相只是人为意识的塑造而已。叫它是“道”，已经是头上安头，早已着相了。要想明白这个不可见、不可得的“道”，只有在用上去体会，才能了解有无同出而异名的道妙。因此第二章便推出美与善...
|
|
http://www.chinakongzi.org/kzsf/lsjd/lzts/200904/t20090401_4385710.htm
|
2009-04-01
|
|
然行吗？其实修道打坐，甚至在日常生活中，你只须让一切自然地任远流行，它就是自然的静，不假造作，自由自在，那就对了，又何必头上安头，作茧自缚呢？ 自老子之后，到了东汉时期，道家出现了魏伯阳真人作的《参同契》这部名着，素来被称为是千古丹经的鼻祖，学道家神...
|
|
http://www.chinakongzi.org/kzsf/lsjd/lzts/200904/t20090401_4385689.htm
|
2009-04-01
|
|
为了表达的方便，姑且名之为“道”而已。“道”是“变动不居，周流六虚”的，名相只是人为意识的塑造而已。叫它是“道”，已经是头上安头，早已着相了。要想明白这个不可见、不可得的“道”，只有在用上去体会，才能了解有无同出而异名的道妙。因此第二章便推出美与善...
|
|
http://www.chinakongzi.org/kzsf/lsjd/shisanjing/200811/t20081127_4127113.htm
|
2008-11-27
|
|
然行吗？其实修道打坐，甚至在日常生活中，你只须让一切自然地任远流行，它就是自然的静，不假造作，自由自在，那就对了，又何必头上安头，作茧自缚呢？ 自老子之后，到了东汉时期，道家出现了魏伯阳真人作的《参同契》这部名着，素来被称为是千古丹经的鼻祖，学道家神...
|
|
http://www.chinakongzi.org/kzsf/lsjd/shisanjing/200811/t20081127_4127025.htm
|
2008-11-27
|
|
混淆了良知的存在与良知的发动，尤警惕"意念发动"时习心私意的渗入，他不忍心把"良知本心"叫做"意"，也不愿意在"良知本心"之上"头上安头"，或在"良知本心"之内，增加一个中间环节。2）平心而论，熊氏是"即本体即工夫"的路数，或"识本体即是工夫"的路数，而不是他所标榜...
|
|
http://www.chinakongzi.org/gxdt/200712/t20071207_3000990.htm
|
2007-12-07
|
|
观之，原是明白，念台恐人执用而忘体，因特为拈出未发。近日，王塘南先生又恐人离用而求体，因曰：‘知善知恶乃彻上彻下语，不须头上安头。’ 此于良知并有发明，而于阳明全提之指，却似均之契悟未尽也。”（《小心斋札记》卷十八，第418—419页） 罗念庵恐人“执用求...
|
|
http://www.chinakongzi.org/gxdt/200712/t20071207_2974526.htm
|
2007-12-07
|
|
）千年鹭渚，持作须翁酒。胜有儿孙上翁寿。向玉和堂上，樽俎从容，笑此处，惯著丝纶大手。金丹曾熟未，熟得金丹，头上安头甚时了。便踢翻炉鼎，抛却蒲团，直恁俊鹘梢空时候。但唤取、心齐老门生，向城北城南，傍花随柳。塞翁吟坐对梅花笑...
|
|
http://www.chinakongzi.org/kzsf/wxxs/mingpian/quansongci/200705/t20070522_2172978.htm
|
2007-05-22
|
|
命。观南宗五祖白玉蟾所著丹书，白玉蟾实为先性后命，因白乃青年学道也，需知神足气壮之青壮年其命乃自然而成，如先命后性，则为头上安头。又上古之人，心性纯朴、志气纯一，性功乃是天然总成、不修自有，则修炼必从命功开始，完“真命”，则其“真性”自完，性命实不...
|
|
http://www.chinakongzi.org/zzbj/dj/lzxd/200705/t20070520_2164307.htm
|
2007-05-20
|
|
更别有甚么事？奈人心尘缘障重，不解根源，摘叶寻枝，随波逐浪，回机者少，迷执者多。纵有钻研，不求真实，纽捏做造，见神见鬼，头上安头，颠回到顾，不悟幻身有限，光景难留，一息不来，如之何也？ 61 、师云：凡日用者，心无杂念，意不外游，放而不逸，制而不拘，明...
|
|
http://www.chinakongzi.org/zzbj/dj/lsjd/200705/t20070520_2164150.htm
|
2007-05-20
|
|
