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：那种神神叨叨的尖叫，无规律的音响，莫名其妙的踱步等，简直就像上古时期洪荒蒙昧之时的巫术活动。然而如果确实能充分表现出“如火烈烈”般的上古巫术活动，给人以强烈的听视觉冲击，用音乐甚至并不能称之为音乐，而应称之为音响的混乱无序的聚集，激发起人最原始的...
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HTTP://yantai.dzwww.com/ytyy/yymb/201508/t20150819_12930719.htm
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2015-08-19
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附丽于器体之动物，多用写实形。“ 春秋战国时期，青铜器作为礼器已从宗教巫术礼仪的笼罩中解脱出来而萌发出对美的自觉追求。如火烈烈的野蛮恐怖已成过去，青铜文明走上衰落之途。作为王权与等级制度象征的青铜礼器再也不是不可僭越的”神器“。楚庄王”问鼎“便发生...
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http://www.ccsc.gov.cn/whzt/book/200808/t20080829_3937302.html
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2008-08-29
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彼必將來告之，夫又何可詐也！故仁人用國日明，諸侯先順者安，後順者危，慮敵之者削，反之者亡。詩曰∶「武王載發，有虔秉鉞；如火烈烈，則莫我敢遏。」此之謂也。” 孝成王、臨武君曰∶“善！請問王者之兵，設何道何行而可？” 孫卿子曰∶“凡在大王，將率末事也。...
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http://www.chinakongzi.org/kzsf/lsjd/xunzi/200711/t20071123_2911781.htm
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2007-11-23
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彼必将来告之，夫又何可诈也！故仁人用国日明，诸侯先顺者安，后顺者危，敌之者削，反之者亡。《诗》曰：‘武王载发，有虔秉钺，如火烈烈，则莫我敢遏，’此之谓也。” 孝成王、临武君曰：“善。请问王者之兵，设何道，何行而可？”荀卿曰：“凡君贤者其国治，君不...
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http://www.chinakongzi.org/kzsf/wxxs/mingpian/zizhitongjian/200705/t20070524_2181160.htm
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2007-05-24
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附丽于器体之动物，多用写实形。“ 春秋战国时期，青铜器作为礼器已从宗教巫术礼仪的笼罩中解脱出来而萌发出对美的自觉追求。如火烈烈的野蛮恐怖已成过去，青铜文明走上衰落之途。作为王权与等级制度象征的青铜礼器再也不是不可僭越的”神器“。楚庄王”问鼎“便发生...
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http://www.ccsc.gov.cn/whzt/book/200808/t20080829_3937302.html
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2008-08-29
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彼必將來告之，夫又何可詐也！故仁人用國日明，諸侯先順者安，後順者危，慮敵之者削，反之者亡。詩曰∶「武王載發，有虔秉鉞；如火烈烈，則莫我敢遏。」此之謂也。” 孝成王、臨武君曰∶“善！請問王者之兵，設何道何行而可？” 孫卿子曰∶“凡在大王，將率末事也。...
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http://www.chinakongzi.org/kzsf/lsjd/xunzi/200711/t20071123_2911781.htm
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2007-11-23
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彼必将来告之，夫又何可诈也！故仁人用国日明，诸侯先顺者安，后顺者危，敌之者削，反之者亡。《诗》曰：‘武王载发，有虔秉钺，如火烈烈，则莫我敢遏，’此之谓也。” 孝成王、临武君曰：“善。请问王者之兵，设何道，何行而可？”荀卿曰：“凡君贤者其国治，君不...
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http://www.chinakongzi.org/kzsf/wxxs/mingpian/zizhitongjian/200705/t20070524_2181160.htm
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2007-05-24
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