|
|
|
也。”他强调《春秋》是孔子上探天意，下质人情，参古验今，认为人类的行为是与天地之道相应的，是属于天地之道的有机组成部分。孔子明瞭天意，通过作《春秋》向世人传达天意，“推天施而顺人理”（《春秋繁露?竹林》），以正是非，明得失，求王道之端，探大始之本。...
|
|
http://www.chinakongzi.org/guoxue/dajiatan/201610/t20161028_15075006.htm
|
2016-10-28
|
|
王既终，成王幼弱，周公摄天子之政。邵 公不悦，四国流言。居东三年，诛兄放弟，仅免其身，戚戚然 以至于死：此天人之危惧者也。孔子明帝王之道，应时君之聘， 伐树于宋，削迹于卫，穷于商周，围于陈蔡，受屈于季氏，见 辱于阳虎，戚戚然以至于死：此天民之遑遽者也...
|
|
http://www.chinakongzi.org/zhwh/zzbj/201605/t20160503_14231840.htm
|
2016-05-03
|
|
地显示了这一点： 解经与作文不同，作文须有主意，方能以我御题；解经则否，不可先有成见。《集注》之失，即在先有成见。如此章孔子明言复礼，并未言理。止言克己，并未言私欲。今硬将天理人欲四字塞入其内，便失圣人立言之旨。或曰：即将克己复礼解为克私欲复天理，...
|
|
http://www.chinakongzi.org/guoxue/lzxd/201304/t20130424_8281666.htm
|
2013-04-24
|
|
教亦有旧约主神虐民之邪暴，后有耶稣新约爱民之改良。神魔心性之变幻如此，故世人多为耶稣所迷。耶稣明之故说忏悔，懂耻而不恶；孔子明之故说修心，知止而不怠；释迦明之故说三乘，明心而不愚；老子明之故说无为，清静而不私。心为万力之本，由内向外则可生善、可生...
|
|
http://edu.dzwww.com/dzjyxw/redian/201208/t20120808_7318558.html
|
2012-08-08
|
|
后世,遂作传释经。这就是史称的《左传》、《左氏传》或《左氏春秋传》、《春秋左氏传》等。《史记·十二侯年表·第二》载:“是以孔子明王道,于七十余君,莫能用,故西观周室,论史记旧闻,兴于鲁而治《春秋》,上记隐,下至哀之获麟,约其辞文,去其烦重,以制文法,玉道备,人...
|
|
http://wenshi.dzwww.com/pinglanguanshi/wangshifaxian/201109/t20110901_6619966.html
|
2011-09-01
|
|
于仁而为礼，则不仅薄而已，为伪为僭，无所不至，宜为乱之首。孔子言礼，重在礼之本，礼之本即仁。孔子之学承自周公。周公制礼，孔子明仁。礼必随时而变，仁则亘古今而一贯更无可变。《论语》所陈，都属通义，可以历世传久而无变。学者读本篇，更当注意于此。【秋贵...
|
|
http://www.chinakongzi.org/ctwhjyfh/jlyd/200906/t20090625_4853058.htm
|
2009-06-25
|
|
编撰《春秋》更为合适。关于《左氏春秋》一书的作者，分岐也是比较大的。有关的文献最早见之于《史记·十二诸侯年表序》，“是以孔子明王道，干七十余君莫能用，故西观周室，论史记旧闻，兴于鲁而次《春秋》，上记隐，下至哀之获麟，约其辞文，去其烦重，以制义法，...
|
|
http://www.chinakongzi.org/gxdt/200712/t20071231_3135037.htm
|
2007-12-31
|
|
弥其年”，谓年促事繁，事溢于年也。庄子大宗师云：“子贡曰：‘然则夫子何方之依？’曰：‘丘，天之戮民也。’”列子杨朱云：“孔子明帝王之道，应时君之聘，伐树于宋，削迹于卫，穷于商、周，围于陈、蔡，受屈于季氏，见辱于阳虎，戚戚然以至于死，此天民之遑遽者...
|
|
http://www.chinakongzi.org/zzbj/fj/lsjd/200712/t20071213_3092430.htm
|
2007-12-13
|
|
弥其年”，谓年促事繁，事溢于年也。庄子大宗师云：“子贡曰：‘然则夫子何方之依？’曰：‘丘，天之戮民也。’”列子杨朱云：“孔子明帝王之道，应时君之聘，伐树于宋，削迹于卫，穷于商、周，围于陈、蔡，受屈于季氏，见辱于阳虎，戚戚然以至于死，此天民之遑遽者...
|
|
http://www.chinakongzi.org/zzbj/fj/lsjd/200712/t20071212_3089337.htm
|
2007-12-12
|
|
四十一章》）夫子道大所以被笑，清谈志小，故喜以讥人自高。 道者的嘲弄，因道不同，不足怪。奇怪的是，后儒注解这几章，也不为孔子明心迹，反而竭力为楚狂之流吹嘘拔高：以“凤”比孔，可见是知圣之大贤；歌非讥夫子，正为夫子惜耳；用世为禄，隐世为名，狂与圣心通...
|
|
http://www.chinakongzi.org/gxdt/200711/t20071112_2888373.htm
|
2007-11-12
|
|
