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可能跟他热衷养生也有关吧!古人的养生理念中，有很多神秘主义的东西，很难证实，也很难证伪。比如道家修炼时，多用咒语，尤其是存思、存服外气一类，在开始做功及做功结束时，都要掐诀念咒。存思、念咒、掐诀同时配合。这种仪式感的东西，可以称之为养生，也可以理...
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https://sd.dzwww.com/sdnews/201912/t20191203_19417407.htm
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2019-12-03
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可能跟他热衷养生也有关吧!古人的养生理念中，有很多神秘主义的东西，很难证实，也很难证伪。比如道家修炼时，多用咒语，尤其是存思、存服外气一类，在开始做功及做功结束时，都要掐诀念咒。存思、念咒、掐诀同时配合。这种仪式感的东西，可以称之为养生，也可以理...
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https://sd.dzwww.com/sdnews/201912/t20191203_19417407.htm
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2019-12-03
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君，或称月宫太阴皇君孝道明王，作女像，以白色月光为饰。道教又称，日中有五帝，月中有五帝夫人。道教基于对日月的崇拜，提出了存思日月的修炼方法。《太上隐书》说：“子欲为真，当存日君”，“子欲升天，当存月夫人”。《太上玉晨郁仪结璘奔日月月图》载有思入...
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http://culture.dzwww.com/gdxw/201904/t20190408_18592080.htm
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2019-04-08
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上的追求与审美理念上的企盼。因此，王羲之在《书论》中极富深意地讲：“夫书者，玄妙之伎也，若非通人志士，学无及之。大抵书须存思。”正是在这种笔墨形态后，（下转15版） （上接14版）屹立着一位书法思想家的精神峰值。 由王羲之所形成的这条 “书法大河流”（...
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http://culture.dzwww.com/gdxw/201903/t20190315_18501611.htm
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2019-03-15
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其实我已经‘想尔’很久了。”关于“想尔”应如何解释，众说纷纭，饶公则指出“想尔”无论做书名或人名，其涵义都与道教修炼的“存思”（存想）有关。汤一介先生1988年出版的《魏晋南北朝时期的道教》一书对饶公此说非常赞同，并作有精彩的发挥。饶公填补空白的研...
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http://culture.dzwww.com/gdxw/201803/t20180330_17204756.htm
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2018-03-30
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念，无来无去，不出不入，湛然常住，是谓真人之息以踵。”达到胎息的途径，有专气致柔的伏气法、闭气法、咽气法，也有虚极静笃的存思法、入定法等。胎息是调整人体血脉、腑脏乃至全身关窍、毛孔的内节律，使之和谐有序而出现的体呼吸现象，是修道者多年进行人体科...
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http://www.chinakongzi.org/zhwh/zzbj/201605/t20160503_14231118.htm
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2016-05-03
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通筋脉，有强身去疾之功。《孟子·梁惠王上》有“为长者折枝”的话，便是请他人为长辈按摩推拿肢体。道教中的导引和按摩之术多和存思、吐纳、行气等功法相互配合，作为修仙的一种手段。《庄子·刻意》云：“吹呴呼吸，吐故纳新，熊经鸟伸，为寿而已矣。此导引之士...
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http://www.chinakongzi.org/zhwh/zzbj/201605/t20160503_14231109.htm
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2016-05-03
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火烧遍身。邪魔不敢近，梦寐不能昏；寒暑不能入，灾病不能 。子前午后作，造化合乾坤；循环次第转，八卦是良因。”此术将静坐、存思、咽津、按摩、吐纳诸术都结合进去，极具道教导引健身法的特色。另明代冷谦《修龄要指》载《导引却病歌诀》云：“水潮除后患，起火...
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http://www.chinakongzi.org/zhwh/zzbj/201605/t20160503_14231110.htm
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2016-05-03
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余的脂肪和变异的细胞组织，从而更新体质，提高内气修炼的层次，仍有防病健身的效果。 服气之法，多和咽津、辟谷、吐纳、闭息、存思、守窍等方术相互配合，有服体外之气和服体内之气的分别。服体外之气时应和存思结合，有服五芽、六气、三气、紫气、雾气，甚至服五...
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http://www.chinakongzi.org/zhwh/zzbj/201605/t20160503_14231113.htm
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2016-05-03
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以存思为主的服气法，逐步发展为采气法。例如《上清握中诀》所载“服日芒法”及“服月芒法”，便是初期的采气工夫。“服日芒法”为：“平坐，临目，直存心中有日象，大如钱，赤色，紫光，九芒从心上出喉至齿而回还胃中。良久，存见心胃中分明，乃吐气，漱液，服液...
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http://www.chinakongzi.org/zhwh/zzbj/201605/t20160503_14231114.htm
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2016-05-03
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