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而是来自灵魂。 望天涯，满怀期待；叹今生，阻碍千百；初心不改，莫待离散空伤怀。如果说相遇是命中注定，那么面对离散也只能安之若命，尽管心中缠绵缱绻，到最后只能选择依依惜别。再见难，再见难，不愿离散道万安。盛年不重来，唯愿你我能珍重生命中的宝贵。 据悉...
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http://ent.dzwww.com/tt/201706/t20170602_15998301.htm
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2017-06-02
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贫富、贤与不肖、毁誉、饥渴、寒暑，是事之变，命之行也”。人的一切生存状况都是命运的使然，人是无可奈何的。“知不可奈何，而安之若命”。知道无可奈何，不能与命运抗争，只有安心顺任自然的命运，这是具有德性的人才能做到的。 儒墨两家在先秦称为“世之显学”。墨...
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http://culture.dzwww.com/gxrj/201705/t20170519_15939227.html
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2017-05-19
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能使得另一方备感受伤，不利于家庭和睦。 对很多人来说，面对两代人以及夫妻间不可避免的观念战争，更多时候只能知其无可奈何而安之若命，江山易改，本性难移。如果彼此间能够将心比心，互相善待，安住在自己的星空下，不去侵夺对方的领空，和而不同，共同成长，那就非...
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http://www.dzwww.com/xinwen/shehuixinwen/201702/t20170208_15514671.htm
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2017-02-08
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能使得另一方备感受伤，不利于家庭和睦。 对很多人来说，面对两代人以及夫妻间不可避免的观念战争，更多时候只能知其无可奈何而安之若命，江山易改，本性难移。如果彼此间能够将心比心，互相善待，安住在自己的星空下，不去侵夺对方的领空，和而不同，共同成长，那就非...
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http://www.dzwww.com/xinwen/shehuixinwen/201702/t20170208_15514577.htm
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2017-02-08
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常的理论似乎无法解析这部小说的表达。我阅读薛燕平的文字，感受到对于市井文化的杂然心态。在回望以往的生活时，知其不可奈何而安之若命，也是有的。那是衰而不老、腐而不败的享世生活。太阳底下也有暗影，这暗影刻着这个古老皇城的基因。我们谁没有这样的基因呢？而...
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http://culture.dzwww.com/gdxw/201609/t20160906_14876763.html
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2016-09-06
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”，遗世独立，飘然远行，即脱离现世的；而道家宗师又确乎看到了人世间的一切都受命运的支配，在命定的必然面前“知其不可奈何而安之若命”。在客观必然性与精神自由的张力之间，道家给个体性的挺立所开的药方，不是在现实的实践活动中统一自由与必然、个体与整体、物...
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http://www.chinakongzi.org/zhwh/zzbj/201605/t20160503_14231045.htm
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2016-05-03
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基本上是指人的生命价值而言，是一种人生观，而不涉及社会政治因素。其三是庄子的随波逐流，要求人要因俗、因众，知其不可奈何而安之若命，是一种消极处世的社会观。此外，在秦汉以后又有道教和方士，在人生和社会实践上主张养生、长生，有符录、内外丹等方法流派，但...
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http://www.chinakongzi.org/zhwh/zzbj/201605/t20160503_14231007.htm
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2016-05-03
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无不为，其倾向在于无不为，因而老子哲学得以在汉初之际被引为无为而治的政治理论。庄子主张安时处顺，与世同波，知其不可奈何而安之若命，无为无不为，实际上是侧重于无为，所以直到魏晋之际才为士大夫所重视，援引为玄学清谈之资，且以“明内圣外王之道”(郭象《庄子...
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http://www.chinakongzi.org/zhwh/zzbj/201605/t20160503_14230583.htm
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2016-05-03
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基本上是指人的生命价值而言，是一种人生观，而不涉及社会政治因素。其三是庄子的随波逐流，要求人要因俗、因众，知其不可奈何而安之若命，是一种消极处世的社会观。此外，在秦汉以后又有道教和方士，在人生和社会实践上主张养生、长生，有符录、内外丹等方法流派，但...
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http://www.chinakongzi.org/zhwh/zzbj/201605/t20160503_14230586.htm
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2016-05-03
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措。如何在具体可感的现实生活中实现理想的人生，庄子除了教给人们在思想上忘物我、忘是非、忘荣辱、忘死生乃至“知其不可奈何而安之若命”之外，并没有提供更多的可以履践的东西。而《淮南子》一方面保持了庄子人生理想中自由超拔的精神，一方面又融入了儒家对人生的...
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http://www.chinakongzi.org/zhwh/zzbj/201605/t20160503_14230551.htm
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2016-05-03
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