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思想其实是在研究、反思易学思想史的过程中形成的，是他对于易学文本与研究文献进行重新诠释的结果。他对于先秦易学、汉代易学、宋代易学以及近代易学，都有独到深入的研究，各成一家之言。另外，基于内圣外王一以贯之的理路，他还对于易学与历代政治演变的关系，易学...
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http://culture.dzwww.com/zx/201907/t20190726_18990335.htm
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2019-07-26
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的作者问题，他们还改动经传文字，而且对《周易》经、传的篇章次第进行了再审视，并编订了很多所谓的“古本《易》”。据王铁的《宋代易学》统计及宋人笔记所载，王洙、邵雍、吕大防、晁说之、薛季宣、程迥、吕祖谦、吴仁杰、周燔等人皆编订过所谓的古《周易》。 “古本...
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http://culture.dzwww.com/zx/201905/t20190513_18719386.htm
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2019-05-13
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他本人已不再满足于对具有“理论的高度”的“大而无当的问题”的哲学思辨，而是对易学思想的时代功能选择展开深入思考，这在其宋代易学研究中表现得尤为突出。余先生对于传统易学加以诠释的出发点，是力图描绘出经先秦积淀而形成的“易道”，即《周易》的思想精髓在...
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http://culture.dzwww.com/gxrj/201610/t20161028_15075459.html
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2016-10-28
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宗法礼教的伦理教科书，为求取功名准备科举考试的儒生所修习。幸有唐代李鼎祚著《周易集解》，将汉代象数之学的本旨保存下来，使宋代易学家能从中窥知汉易的真实面目。 汉代以来道学别传的象数易学，略有两大分支。一支入于术数，以卜筮占验为其所长。一支入于方技，被...
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http://www.chinakongzi.org/zhwh/zzbj/201605/t20160503_14231165.htm
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2016-05-03
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端、陈景元等，皆得内丹法诀真传，在社会上声名卓著。后来陈抟的象数之学和易图辗转传到刘牧、邵雍、周敦颐、蔡元定等人手中，开宋代易学之新风，讲河图、洛书、先天、后天、太极、无极之说，将内丹学的术语充斥于理学家著作之中。《四库全书总目提要》说：“《易》之...
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http://www.chinakongzi.org/zhwh/zzbj/201605/t20160503_14231166.htm
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2016-05-03
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然很和谐。“卦辞”说：“随，元亨利贞，无咎。”这里有两重含义，一是无论己随人还是人随己，都要随得其道，才能“大亨”，正如宋代易学家程颐所说的：“凡人君之从善，臣下之奉命，学者之从义，临事而从长，皆随也。随之道，利在于贞正，随得其正，然后能大亨而无咎...
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http://culture.dzwww.com/zx/201601/t20160110_13655126.html
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2016-01-10
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端、陈景元等，皆得内丹法诀真传，在社会上声名卓著。后来陈抟的象数之学和易图辗转传到刘牧、邵雍、周敦颐、蔡元定等人手中，开宋代易学之新风，讲河图、洛书、先天、后天、太极、无极之说，将内丹学的术语充斥于理学家著作之中。《四库全书总目提要》说：“《易》之...
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http://www.chinakongzi.org/zzbj/dj/lzxd/201201/t20120113_6863763.htm
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2012-01-13
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宗法礼教的伦理教科书，为求取功名准备科举考试的儒生所修习。幸有唐代李鼎祚著《周易集解》，将汉代象数之学的本旨保存下来，使宋代易学家能从中窥知汉易的真实面目。 汉代以来道学别传的象数易学，略有两大分支。一支入于术数，以卜筮占验为其所长。一支入于方技，被...
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http://www.chinakongzi.org/zzbj/dj/lzxd/201201/t20120113_6863762.htm
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2012-01-13
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太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦”是物质物体、男女老少对峙的排列组合，即“山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错”。宋代易学家康节先生以伏羲八卦为基点定位，融合文王八卦坎一坤二震三巽四中五干六兑七艮八离九的法则进行预测，易理通变，五行循环生克，...
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http://www.chinakongzi.org/gxdt/200902/t20090218_4288574.htm
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2009-02-18
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其后承其学者有耿南仲、龚原诸家，然南轩(张栻)颇有取于荆公之说。”(翁元圻《翁注困学纪闻》卷一，《四部备要》本)沙随程迥在宋代易学史上地位比较突出，他对王安石《易解》同样抱有好感，在其所著《周易章句外编》(文渊阁《四库全书》本)中共有六处涉及王氏易学，...
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http://www.chinakongzi.org/gxdt/200712/t20071231_3134992.htm
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2007-12-31
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