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刘光明:探寻中国特色社会主义为什么“好”的密码
当时已经位至“三公”的王戎。王戎问阮瞻:“圣人贵名教,老庄明自然,其旨同异?”阮瞻答曰:“将无同。”这里,“将无”是不具实义的语助词,“将无同”就是没有什么不同,也就是“同”。习近平总书记指出:“我们所做的一切都是为人民谋幸福,为民族谋复兴,为...
https://www.dzwww.com/xinwen/guoneixinwen/201912/t20191220_19490434.htm 2019-12-20

文章合为时而著,歌诗合为事而作
时而著,歌诗合为事而作”的传世之论。白居易认为,诗歌之所以能发挥这样的作用,是由其本质决定的。“诗者:根情、苗言、华声、实义”——正是诗歌的这种本质,决定了它可以感动人心,也决定了其可以见国风之盛衰、闻王政之得失、知人情之哀乐。 白居易身体力行,...
http://edu.dzwww.com/dzjyxw/redian/201904/t20190419_18633757.htm 2019-04-19

高中古诗文背诵增至72篇 你背过哪一篇?
经国之大业……而声名自传于后) 诗品序(若乃春风春鸟……故曰:“《诗》可以群、可以怨”)钟嵘与元九书(感人心者……华声,实义)白居易题画(江馆清秋……独画云乎哉)郑燮人间词话(词以境界为最上……自有名句;境非独谓景物也……否则谓之无境界;古今之成...
http://www.dzwww.com/xinwen/guoneixinwen/201801/t20180117_16928630.htm 2018-01-17

高中古诗文背诵增至72篇 你背过哪一篇?
国之大业……而声名自传于后) 诗品序(若乃春风春鸟……故曰:“《诗》可以群、可以怨”) 钟嵘 与元九书(感人心者……华声,实义) 白居易 题画(江馆清秋……独画云乎哉) 郑燮 人间词话(词以境界为最上……自有名句;境非独谓景物也……否则谓之无境界;古今...
http://www.dzwww.com/xinwen/shehuixinwen/201801/t20180117_16926853.htm 2018-01-17

原始点疗法为患者消除病痛折磨
体的标准形态吗?而且体伤是因,形态是果,怎能把形态当成体伤?故不论把身体说是单一组织或固定具体的标准形态,皆属虚妄,毫无实义可言。 体伤不是靠照、看、摸或凭想象等单方认定就能成立。纵使照、看、摸得出来,亦属果。如果又把骨头、脏腑或沾黏、紧绷、条索...
http://qingdao.dzwww.com/jiankang/zx/201703/t20170306_15635122.htm 2017-03-06

我心素已闲,清川澹如此——王维《青溪》赏析
的作法。因此它既有排律的整饬,又有古体的质朴,兼得二体之善。 题曰《青溪》,起二句干净利落,直奔主题。“言”是发语词,无实义。“黄花川”,在今陕西凤县。“青溪”,黄花川的支流。称“每逐”,可见诗人不止一次来此游览,对这里很熟悉。 次二句总叙青溪的...
http://culture.dzwww.com/gxrj/201608/t20160815_14775308.html 2016-08-15

列子的功夫哲学
以此为基础,就展开了他的功夫哲学的观念。以下我们将以列子书的原文,并分别从宇宙论及本体论的进路,解读列子功夫哲学的观念实义。 列子言: 「...... 有生不生,有化不化。不生者能生生,不化者能化化。 生者不能不生;化 者不能不化。故常生常化。常生常化者...
http://www.chinakongzi.org/zhwh/zzbj/201605/t20160503_14230529.htm 2016-05-03

修真九要
毫无一点疑惑,方可行持,慎误自恃聪明,而有己无人;亦勿专听梆声,而任人误己;至于不通文字之学人,亦须于俗语常言中,辨别实义。盖俗语常言中有大道藏焉,特人未深思耳。如“没体面”,“没人形”,“有窍道”,“好自在”,“颠三倒四”,“随方就圆”、“...
http://www.chinakongzi.org/zhwh/zzbj/201605/t20160503_14230501.htm 2016-05-03

宋元老学中的佛禅旨趣
果的门户,认识到一切现象无有分别,或超越各种区别,即悟入不二法门。《大乘义章》卷2云:“言不二者,无异之谓也,即是经中一实义也。一实之理,妙寂理相,如如平等,亡于彼此,故云不二。”只有消除了对垢净、善恶、祸福、有为无为、生死涅槃等等双边的执著,取...
http://www.chinakongzi.org/zhwh/zzbj/201605/t20160503_14230467.htm 2016-05-03

邵若愚《道德真经直解》研究
果的门户,认识到一切现象无有分别,或超越各种区别,即悟入不二法门。《大乘义章》卷2云:“言不二者,无异之谓也,即是经中一实义也。一实之理,妙寂理相,如如平等,亡于彼此,故云不二。”只有消除了对垢净、善恶、祸福、有为无为、生死涅槃等等双边的执著,取...
http://www.chinakongzi.org/zhwh/zzbj/201605/t20160503_14230360.htm 2016-05-03

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