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庄子超前的生态智慧
子根据自然万物是否能够满足主体的需要,也就是根据是否具有价值把自然万物分为两种:“有用之用”和“无用之用”。《人间世》:“山木自寇也,膏火自煎也。桂可食,故伐之;漆可用,故割之。人皆知‘有用之用’,而莫知‘无用之用’也。”大意是说:山上的树木是自己招致侵害...
http://www.dzwww.com/map/scrollnews/201404/t20140409_9992938.htm 2014-04-09

论语义说·夫子自道篇(四)·奔波列国,求仕行道
迷阳,无伤吾行。吾行郤曲(刺榆),无伤吾足。”庄周的圣人,只求在荆棘世道上躲开被刺,“无伤吾足”就行,别无高见。又说:“山木自寇(伐),膏火自煎也。”(《人间世》)木因材美,故匠人先伐取用而丧生,膏油不点亮照人,自己就不会熬干,儒者修德教人,活该自...
http://www.chinakongzi.org/gxdt/200711/t20071112_2888373.htm 2007-11-12

红楼精神与道家思想
陷天下者也。(注10) 不久,又捡出“巧者劳而智者忧,无能者无所求,饱食而遨游,汎若不系之舟”。(《庄子·列御寇》)以及“山木自寇,源泉自盗”(《庄子·山木》)等语。贾宝玉的内心感受自然而然地与庄子的言论相契合,同时还触动了禅机。 佛教东移传入中国经过...
http://www.chinakongzi.org/zzbj/200707/t20070703_2324137.htm 2007-07-03

见怪不怪:孔子流亡戏剧中邂逅的几个有趣角色及其面相之辨识——以《史记·孔子世家》和《论语》为文本
乎羽,莫之知载;祸重乎地,莫之知避。已乎已乎,临人以德;殆乎殆乎,画地而趋。迷阳迷阳,无伤吾行;吾行却曲,无伤吾足。” 山木自寇也,膏火自煎也。桂可食,故伐之;漆可用,故割之。人皆知有用之用,而莫知无用之用也。 由此可见,想必历史上确有其事了。关于这...
http://www.chinakongzi.org/rjwh/ddmj/mijijun/200705/t20070522_2174226.htm 2007-05-22

第二十二回 听曲文宝玉悟禅机 制灯迷贾政悲谶语
谤.正合着前日所看<<南华经>>上 有 "巧者劳而智者忧 无能者无所求 饱食而遨游 づ若不系之舟" 又曰"山木自寇 源泉自盗"等语.因此越想越无趣.再细想来 目下不过这两个人 尚未应酬妥协 将来犹欲为何?想到其间也无庸分辩回答自己转身回房...
http://www.chinakongzi.org/kzsf/wxxs/mingpian/sidamingzhu/hongloumeng/200705/t20070522_2174005.htm 2007-05-22

《庄子》的分析(徐山)
之人亦应以无用之德的面貌出现,方能避开祸害。 “孔子适楚”一节。 “方今之时,仅免刑焉。”点出当时社会中人民的痛苦挣扎。“山木自寇也,膏木自煎也。桂可食,故伐之;漆可用,故割之。人皆知有用之用,而莫知无用之用也。”无用的用处就是“免刑”,在当时的社会...
http://www.chinakongzi.org/rjwh/ddmj/xushan/200705/t20070522_2170212.htm 2007-05-22

论语义说·夫子自道篇(四)·奔波列国,求仕行道
迷阳,无伤吾行。吾行郤曲(刺榆),无伤吾足。”庄周的圣人,只求在荆棘世道上躲开被刺,“无伤吾足”就行,别无高见。又说:“山木自寇(伐),膏火自煎也。”(《人间世》)木因材美,故匠人先伐取用而丧生,膏油不点亮照人,自己就不会熬干,儒者修德教人,活该自...
http://www.chinakongzi.org/kzsf/lsjd/200705/t20070520_2164145.htm 2007-05-20

见怪不怪:孔子流亡戏剧中邂逅的几个有趣角色及其面相之辨识
轻乎羽,莫之知载;祸重乎地,莫之知避。已乎已乎,临人以德;殆乎殆乎,画地而趋。迷阳迷阳,无伤吾行;吾行却曲,无伤吾足。”山木自寇也,膏火自煎也。桂可食,故伐之;漆可用,故割之。人皆知有用之用,而莫知无用之用也。 由此可见,想必历史上确有其事了。关于这...
http://www.chinakongzi.org/guoxue/lzxd/200705/t20070519_2161781.htm 2007-05-19

庄子超前的生态智慧
子根据自然万物是否能够满足主体的需要,也就是根据是否具有价值把自然万物分为两种:“有用之用”和“无用之用”。《人间世》:“山木自寇也,膏火自煎也。桂可食,故伐之;漆可用,故割之。人皆知‘有用之用’,而莫知‘无用之用’也。”大意是说:山上的树木是自己招致侵害...
http://www.dzwww.com/map/scrollnews/201404/t20140409_9992938.htm 2014-04-09

论语义说·夫子自道篇(四)·奔波列国,求仕行道
迷阳,无伤吾行。吾行郤曲(刺榆),无伤吾足。”庄周的圣人,只求在荆棘世道上躲开被刺,“无伤吾足”就行,别无高见。又说:“山木自寇(伐),膏火自煎也。”(《人间世》)木因材美,故匠人先伐取用而丧生,膏油不点亮照人,自己就不会熬干,儒者修德教人,活该自...
http://www.chinakongzi.org/gxdt/200711/t20071112_2888373.htm 2007-11-12


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