您要找的是不是:张杰  张洁  张捷  
找到相关结果约15条 用时0.67秒
所有结果
标题
正文
 
时间不限
1天内
1周内
1个月内
 
按相关度排序
按时间排序
书斋名与心意
名命名了对后世画坛影响颇深的《芥子园画传》。 岁寒堂与诗话 古代文人以寓所或书斋之名命名作品的习惯出现得很早,而南宋诗论家张戒的岁寒堂及其著作《岁寒堂诗话》在这些书斋和作品之中仍显得颇值一提:被后人从《永乐大典》中辑出的《岁寒堂诗话》之名有何深意...
http://culture.dzwww.com/gdxw/201907/t20190703_18900543.htm 2019-07-03

“晚唐体”在唐代诗歌中的价值
虽路径不同,但或辞藻丰赡,或意境瑰丽,总体带有较为明显的富丽之气,如“李义山诗只有金玉龙凤,杜牧之诗中只有绮罗脂粉”(张戒《岁寒堂诗话》卷上),虽情有哀怨,但语带华贵。进入宋代,此种趋势更加明显,“宋初三体”中,“西昆体”承义山衣钵,追求形式...
http://culture.dzwww.com/zx/201901/t20190128_18342964.htm 2019-01-28

诗之内外
看到了人世间的阴晴冷暖。从诗歌体悟人生哲学历史,这个特别的角度也丰富了他的散文写作。 我们的古人咏物言志的传统很久。宋人张戒说:“建安、陶、阮以前诗,专以言志;潘、陆以后诗,专以咏物。兼而有之者,李、杜也。”近代以来的朱自清、顾随、俞平伯也有类似...
http://culture.dzwww.com/gdxw/201811/t20181130_18129194.htm 2018-11-30

清初遗民诗人的心态
《溉堂诗》),“我家渭河北,飘然江海东。偶逢旧乡里,握手涕泪同”(《赠邢补庵》)。清代初年,寓居江南的秦地诗人仅据溉堂《张戒庵诗集序》可知,即有张晋、李楷、张恂、雷士俊、韩诗、东云雏等数人,另外还有此文未提到的王弘撰、杜恒灿、张谦等。这些秦地文...
http://culture.dzwww.com/gdxw/201801/t20180119_16937533.htm 2018-01-19

看《少帅》,说张学良
名叫米勒,医学博士,是上海疗养院院长,宋子文介绍的。三、张学良的至友王卓然在此事上起了巨大作用。他想了一个以民族大义苦劝张戒毒的“苦肉计”,召集张的子女、侍医、副官一起给张下跪,求张答应让米勒博士为他医毒瘾。王卓然率大家进了张的卧室后说:“副司...
http://culture.dzwww.com/gxrj/201604/t20160408_14117177.html 2016-04-08

续资治通鉴●卷第一百二十一
去,鼎犹未深觉,其客敕令所删定官方畴以书劝之曰:“见几而作,《大易》格言;当断不断,古人深戒。”鼎乃引疾乞免。殿中侍御史张戒上疏乞留鼎,否则置之经筵。时桧力劝屈己议和,鼎持不可,繇是卒罢。 鼎入辞,从容奏曰:“臣昨罢相半年,蒙恩召还,已见宸衷所向...
http://www.chinakongzi.org/kzsf/lsjd/xuzizhitongjian/200712/t20071229_3133726.htm 2007-12-29

续资治通鉴●卷第一百二十
诏徽猷阁直学士、提举万寿观王伦假端明殿学士,为奉迎梓宫使;大理寺丞陈括为尚书金部员外郎,假徽猷阁待制,副之。 殿中侍御史张戒复上疏,请外则姑示通和之名,内则不忘决战之意,而实则严兵据险以守。又曰:“自古能守而能和者有矣,未有不能战、不能守而能和者...
http://www.chinakongzi.org/kzsf/lsjd/xuzizhitongjian/200712/t20071229_3133725.htm 2007-12-29

论语义说·论学篇
正耳。至于假夫子“无邪”之旗另立政治内容标准,谓自魏晋至二宋诸诗人“思无邪者唯陶渊明、杜子美耳,其余皆不免落邪思也。”(张戒《岁寒堂诗话》)甚至提出要将《国风》之“淫诗”放逐出《诗经》,则根本不知夫子论《诗》评人皆贵真而恶伪、不贵体而贵用之义。...
http://www.chinakongzi.org/gxdt/200711/t20071112_2888368.htm 2007-11-12

文学意蕴分析与与美感效应(田若虹)
教育出版社1990年版) (一)意蕴探源 刘勰《文心雕龙·隐秀》篇中,提出文本分内外两部分:“情在词外曰隐,状溢目前曰秀。”(张戒《岁寒图诗话》中有关《隐秀》之引文)文本要“内明而外润,使玩之者无穷,味之者不厌”、“深文隐蔚,余味曲包”, 刘勰又提出文...
http://www.chinakongzi.org/rjwh/ddmj/tianruohong/200705/t20070522_2170639.htm 2007-05-22

论语义说·论学篇
正耳。至于假夫子“无邪”之旗另立政治内容标准,谓自魏晋至二宋诸诗人“思无邪者唯陶渊明、杜子美耳,其余皆不免落邪思也。”(张戒《岁寒堂诗话》)甚至提出要将《国风》之“淫诗”放逐出《诗经》,则根本不知夫子论《诗》评人皆贵真而恶伪、不贵体而贵用之义。...
http://www.chinakongzi.org/kzsf/lsjd/200705/t20070520_2164165.htm 2007-05-20