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71年を越えた抱き合い 83歳のアメリカ老婦人はわざと中国に来て英雄である恩人を感謝
私のような子供がこの残酷な場面を記憶にのこらないために、教師達は夜のうちに点々とついていた血痕を始末した。翌朝、すべての形跡が消されてしまった」、マリー氏は悲しそうに推測した。この出来事によって長い間収容所には悲しさが漂っていた。 このようなこと...
http://www.dzwww.com/2016/yb/ge/ja/201611/t20161118_15156468.htm 2016-11-18

71年を越えた抱き合い 83歳のアメリカ老婦人はわざと中国に来て英雄である恩人を感謝
私のような子供がこの残酷な場面を記憶にのこらないために、教師達は夜のうちに点々とついていた血痕を始末した。翌朝、すべての形跡が消されてしまった」、マリー氏は悲しそうに推測した。この出来事によって長い間収容所には悲しさが漂っていた。 このようなこと...
http://www.dzwww.com/jp/news/201608/t20160805_14734865.htm 2016-08-05

朱子語類卷第六十七 易三
來 ,尚?而未有;若論其理,則先自定,固已實矣。『用應 始有』,謂理之用實,故有。『體該本無』,謂理之體該萬事萬物,又初無形跡之可見,故無。下面云,稽考實理,以待事物之來 ;存此理之體,以應 無窮之用。『執 古』,古便是易書 裏面文字言語。『御今』,今...
http://www.chinakongzi.org/kzsf/lsjd/zzylj/200906/t20090610_4772326.htm 2009-06-10

朱子語類卷第六十八 易四
然而往,方如此又如彼,使人不可測知,鬼神之妙用也。」僩。 莊仲問「以功用謂之鬼神,以妙用謂之神」。曰:「鬼神是有一箇漸次形跡。神則忽然如此,忽然不如此,無一箇蹤由。要之,亦不離於鬼神,只是無跡可見。」文蔚。 「以功用謂之鬼神,以妙用謂之神。」鬼神...
http://www.chinakongzi.org/kzsf/lsjd/zzylj/200906/t20090610_4772322.htm 2009-06-10

朱子語類卷第七十五 易十一
止分明。器亦道,道亦器,有分別而不相離也。」謨。 「形而上者謂之道,形而下者謂之器。」道是道理,事事物物皆有箇道理;器是形跡,事事物物亦皆有箇形跡。有道須有器,有器須有道。物必有則。賀孫。 「形而上謂道,形而下謂器。」這箇在人看始得。指器為 道,固...
http://www.chinakongzi.org/kzsf/lsjd/zzylj/200905/t20090512_4624234.htm 2009-05-12

朱子語類卷第七十六 易十二
用問其年;不待更計其年,然後方稱量合問與不合問也。「稱而隱」,是巽順恰好底道理。有隱而不能稱量者,有能稱量而不能隱伏不露形跡者,皆非巽之道也。「巽,德之制也」,「巽以行權 」,都是此意。僩。 問「巽稱而隱」。曰:「以『巽以行權 』觀之,則『稱』字宜...
http://www.chinakongzi.org/kzsf/lsjd/zzylj/200905/t20090512_4624178.htm 2009-05-12

中国のGDP成長率、07年は11.3% 世銀予測
告によると、中国のマクロ経済情勢は引き続き順調だ。世界情勢をみると、コスト圧力が中国の輸出競争力に大きな影響を与えている形跡はみられないという。国内情勢をみると、経済情勢は好調を保ち、利益や貸付資金の増加率がやや大きく、このため今後投資が大幅な...
http://jp.dzwww.com/news/200709/t20070914_2469083.htm 2007-09-14

合符於聖人之心:朱子以生命解經的中心目標
然而由此條可知朱子對此「真同」的境界極為嚮往與肯定。而他自己對於聖人之心,亦有深切的體會: 聖人之心,瑩然虛明,無纖毫形跡。一看事物之來,若小若大,四方八面,莫不隨物隨應,此心元不曾有這箇物事。且如敬以事君之時,此心極其敬。當時更有親在面前,也...
http://www.chinakongzi.org/guoxue/lzxd/200705/t20070521_2168888.htm 2007-05-21

孟子字義疏證
中。且如天地間人物草木禽獸,其生也莫不有種;定不會無種了,白地生出一個物事;這個都是氣。若有理則止是個淨潔空闊底世界,無形跡,他卻不會造作,氣則能醞釀凝聚生物也。」】不過就老、莊、釋氏所謂「真宰」「真空」者轉之以言夫理,就老、莊、釋氏之言轉而為...
http://www.chinakongzi.org/kzsf/lsjd/200705/t20070521_2167990.htm 2007-05-21

朱子語類卷第六十七 易三
來 ,尚?而未有;若論其理,則先自定,固已實矣。『用應 始有』,謂理之用實,故有。『體該本無』,謂理之體該萬事萬物,又初無形跡之可見,故無。下面云,稽考實理,以待事物之來 ;存此理之體,以應 無窮之用。『執 古』,古便是易書 裏面文字言語。『御今』,今...
http://www.chinakongzi.org/kzsf/lsjd/zzylj/200906/t20090610_4772326.htm 2009-06-10