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性。 2) 重外在规范“礼”。强调社会原罪性的自然结果就是突出外在规范“礼”的作用。而“礼”的概念也易引申为犹太－基督传统的律法主义。这是对传统儒学过分强调内在德行修养的纠正和补充。 3) 重“居敬穷理”。朱子这句话成了他们的口号。这也是西方理性主义传统背...
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https://www.dzwww.com/2018/rfxx/rxyl/rxxx/201807/t20180731_17670187.htm
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2018-07-31
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性。 2) 重外在规范“礼”。强调社会原罪性的自然结果就是突出外在规范“礼”的作用。而“礼”的概念也易引申为犹太－基督传统的律法主义。这是对传统儒学过分强调内在德行修养的纠正和补充。 3) 重“居敬穷理”。朱子这句话成了他们的口号。这也是西方理性主义传统背...
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http://ruxue.dzwww.com/zxzj/201410/t20141013_11162866.htm
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2014-10-13
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性。 2) 重外在规范“礼”。强调社会原罪性的自然结果就是突出外在规范“礼”的作用。而“礼”的概念也易引申为犹太－基督传统的律法主义。这是对传统儒学过分强调内在德行修养的纠正和补充。 3) 重“居敬穷理”。朱子这句话成了他们的口号。这也是西方理性主义传统背...
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http://www.chinakongzi.org/guoxue/lzxd/200808/t20080828_3935170.htm
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2008-08-28
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性。2) 重外在规范“礼”。强调社会原罪性的自然结果就是突出外在规范“礼”的作用。而“礼”的概念也易引申为犹太－基督传统的律法主义。这是对传统儒学过分强调内在德行修养的纠正和补充。3) 重“居敬穷理”。朱子这句话成了他们的口号。这也是西方理性主义传统背景...
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http://www.chinakongzi.org/guoxue/lzxd/200706/t20070604_2204881.htm
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2007-06-04
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性。 2) 重外在规范“礼”。强调社会原罪性的自然结果就是突出外在规范“礼”的作用。而“礼”的概念也易引申为犹太－基督传统的律法主义。这是对传统儒学过分强调内在德行修养的纠正和补充。 3) 重“居敬穷理”。朱子这句话成了他们的口号。这也是西方理性主义传统背...
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http://www.chinakongzi.org/rjwh/ddmj/caidegui/200705/t20070522_2171649.htm
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2007-05-22
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性。 2) 重外在规范“礼”。强调社会原罪性的自然结果就是突出外在规范“礼”的作用。而“礼”的概念也易引申为犹太－基督传统的律法主义。这是对传统儒学过分强调内在德行修养的纠正和补充。 3) 重“居敬穷理”。朱子这句话成了他们的口号。这也是西方理性主义传统背...
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http://www.chinakongzi.org/guoxue/lzxd/200808/t20080828_3935170.htm
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2008-08-28
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性。2) 重外在规范“礼”。强调社会原罪性的自然结果就是突出外在规范“礼”的作用。而“礼”的概念也易引申为犹太－基督传统的律法主义。这是对传统儒学过分强调内在德行修养的纠正和补充。3) 重“居敬穷理”。朱子这句话成了他们的口号。这也是西方理性主义传统背景...
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http://www.chinakongzi.org/guoxue/lzxd/200706/t20070604_2204881.htm
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2007-06-04
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性。 2) 重外在规范“礼”。强调社会原罪性的自然结果就是突出外在规范“礼”的作用。而“礼”的概念也易引申为犹太－基督传统的律法主义。这是对传统儒学过分强调内在德行修养的纠正和补充。 3) 重“居敬穷理”。朱子这句话成了他们的口号。这也是西方理性主义传统背...
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http://www.chinakongzi.org/rjwh/ddmj/caidegui/200705/t20070522_2171649.htm
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2007-05-22
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