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杨穿三叶 大道至简
三位一体的艺术风格。 “一刀一世界,一印一菩提。”我认识杨祖柏的时间虽然不算长,但他化繁为简、以文御印的艺品和古道热肠、德音不瑕的人品深得我心,引为知己。2015年,他荣获“第五届上海市德艺双馨文艺工作者”可谓实至名归。 印章一道,始于殷商、兴于秦汉、盛...
http://www.dzwww.com/xinwen/shehuixinwen/201706/t20170630_16104397.htm 2017-06-30

新世纪“儒教社群主义”的意义与问题
成也;清浊,小大,短长,疾徐,哀乐,刚柔,迟速,高下,出入,周疏,以相济也。君子听之,以平其心。心平,德和。故《诗》曰‘德音不瑕。’今据不然。” (44) 《国语•郑语》:“夫和实生物,同则不继。”《国语•周语》:“夫政象乐,乐从和,和从平。声以和乐...
http://www.chinakongzi.org/guoxue/lzxd/201210/t20121026_7584902.htm 2012-10-26

春秋左傳 昭公
以相成也;清濁、小大,短長、疾徐,哀樂、剛柔,遲速、高下,出入、周疏,以相濟也。君子聽之,以平其心。心平,德和。故詩曰‘德音不瑕’。今據不然。君所謂可,據亦曰可;君所謂否,據亦曰否。若以水濟水,誰能食之?若琴瑟之專壹,誰能聽之?同之不可也如是。”飲...
http://www.chinakongzi.org/kzsf/lsjd/cqzz/200805/t20080531_3654007.htm 2008-05-31

孟鸿声 王景甫:齐文化与和谐社会研究
八风、九歌,以相成也;清浊大小,长短疾徐,哀乐刚柔,迟速高下,出入周疏,以相济也。君子听之,以平其心,心平德和。故诗曰:德音不瑕。今据不然,君所谓可,据亦曰可;君所谓否,据亦曰否。若以水济水,谁能食之?若琴瑟之专一,谁能听之?同之不可也如是。’” 这...
http://www.chinakongzi.org/gxdt/200712/t20071223_3113954.htm 2007-12-23

从“仁”走向“和谐”
成也。清浊、小大,短长、疾徐,哀乐、刚柔,迟速、高下,出入,周疏,以相济也。君子听之,以平其心。心平德和,故《诗》曰:‘德音不瑕。’今据不然。君所谓可,据亦曰可;君所谓否,据以曰否。若以水济水,谁能食之?若琴瑟之专壹,谁能听之?同之不可也如是。”[1...
http://www.chinakongzi.org/rjwh/200707/t20070730_2379589.htm 2007-07-30

先秦文献中的“情”(欧阳祯人)
也。清浊,小大,短长,疾徐,哀乐,刚柔,迟速,高下,出入,周疏,以相济也。君子听之,以平其心。心平,德和。故《诗》曰:‘德音不瑕。’今据不然。君所谓可,据亦曰可;君所谓否,据亦曰否。若以水济水,谁能食之?若琴瑟之专一,谁能听之?同之不可也如是。”《...
http://www.chinakongzi.org/rjwh/ddmj/ouyangzhenren/200705/t20070522_2170450.htm 2007-05-22

第六章 君子之道
也。清浊,小大,短长,疾徐,衰乐,刚柔,迟速,高下,出入,周疏,以相济也。君子听之,以平其心。心平,德和。故《诗》曰:“德音不瑕。”今据不然。君所谓可,据亦曰可;君所谓否,据亦曰否。若以水之济水,谁能食之?若琴瑟之专一,谁能听之?同之不可也如是。”...
http://www.chinakongzi.org/guoxue/lzxd/200705/t20070520_2164462.htm 2007-05-20

先秦文献中的“情”
也。清浊,小大,短长,疾徐,哀乐,刚柔,迟速,高下,出入,周疏,以相济也。君子听之,以平其心。心平,德和。故《诗》曰:‘德音不瑕。’今据不然。君所谓可,据亦曰可;君所谓否,据亦曰否。若以水济水,谁能食之?若琴瑟之专一,谁能听之?同之不可也如是。”《...
http://www.chinakongzi.org/guoxue/lzxd/200705/t20070519_2162189.htm 2007-05-19

新世纪“儒教社群主义”的意义与问题
成也;清浊,小大,短长,疾徐,哀乐,刚柔,迟速,高下,出入,周疏,以相济也。君子听之,以平其心。心平,德和。故《诗》曰‘德音不瑕。’今据不然。” (44) 《国语•郑语》:“夫和实生物,同则不继。”《国语•周语》:“夫政象乐,乐从和,和从平。声以和乐...
http://www.chinakongzi.org/guoxue/lzxd/201210/t20121026_7584902.htm 2012-10-26

春秋左傳 昭公
以相成也;清濁、小大,短長、疾徐,哀樂、剛柔,遲速、高下,出入、周疏,以相濟也。君子聽之,以平其心。心平,德和。故詩曰‘德音不瑕’。今據不然。君所謂可,據亦曰可;君所謂否,據亦曰否。若以水濟水,誰能食之?若琴瑟之專壹,誰能聽之?同之不可也如是。”飲...
http://www.chinakongzi.org/kzsf/lsjd/cqzz/200805/t20080531_3654007.htm 2008-05-31