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引起失眠的原因到底有哪些呢?
过大 精神压力大时失眠最常见的原因,大多数都是因为工作压力大、长期处于紧张状态或者带有过多负面情绪导致的,或者思虑过度,心劳日拙;或由于激烈的心理冲突过于兴奋、激动,这些都会导致失眠,也可以称为情绪性失眠。 不健康的生活方式 大多数人整天为了生存而奔波...
http://health.dzwww.com/mytj/jingshen/201511/t20151113_13326430.htm 2015-11-13

《泛论中华文化标志及其建筑与城市》(第四章)
作位。” 《康熙字典》释伪:“《说文》:诈也。《周礼·地官》:大司徒之职,以五礼防万民之伪而教之中。《书·周官》:作伪,心劳日拙。《左传·襄三十年》:淑慎而止,无载而伪。徐曰:伪者人为之,非天真也,故人为为伪。” 三、从汉字构形上看 清·刘熙载《艺概·...
http://www.ccsc.gov.cn/yjjj/201403/t20140327_9908143.html 2014-03-27

养生与养心
而心盛,仍可发出光和热。养生,首先须知人为何而“生”,即为什么活着。心黑、心毒、心躁、心狠手辣、心术不正、心猿意马……则心劳日拙;心气高远、心性刚强、心态大度、心口如一……则心悦身爽。所以养生的关键,乃是养心,即所谓修身养性,活得高尚。就说当下那些...
http://www.ccsc.gov.cn/ctwh/201107/t20110718_6478431.html 2011-07-18

人民日报再论选人用人标准:公正办事 公道用人
是曲从众意,公平也不是无原则迁就平衡,“和事佬”其实和不了事。“为政者,每人而悦之,日亦不足矣”,谁都不得罪,结果往往是心劳日拙,手忙脚乱。 再好的制度也可能有疏漏,公平也总是相对的,这不言而喻。倒是应该经常想一想,每个干部既可以是选任别人的人,也可...
HTTP://liaocheng.dzwww.com/xinwen/gnxw/201011/t20101116_5982108.htm 2010-11-16

人民日报再论选人用人标准:公正办事 公道用人
是曲从众意,公平也不是无原则迁就平衡,“和事佬”其实和不了事。“为政者,每人而悦之,日亦不足矣”,谁都不得罪,结果往往是心劳日拙,手忙脚乱。 再好的制度也可能有疏漏,公平也总是相对的,这不言而喻。倒是应该经常想一想,每个干部既可以是选任别人的人,也可...
http://www.dzwww.com/xinwen/guoneixinwen/201011/t20101116_5982036.htm 2010-11-16

儒家箴言三百句(十四)
监。(《尚书·酒诰》) [译文]人不仅要用水察看自己,而且应该以民间的反映当作镜子照照自己的作为。 152·作德,心逸日休;作伪,心劳日拙。 (《尚书·周官》) [译文]做善事,就会心气和平,而且一天天显示出美好;行欺诈,就会费尽心机,反而一天天显示出笨拙。 153·以...
http://www.chinakongzi.org/guoxue/lzxd/200801/t20080111_3153196.htm 2008-01-11

十三经--尚书周书·周官
事惟烦。戒尔卿士,功崇惟志,业广惟勤,惟克果断,乃罔后艰。位不期骄,禄不期侈。恭俭惟德,无载尔伪。作德,心逸日休;作伪,心劳日拙。居宠思危,罔不惟畏,弗畏入畏。推贤让能,庶官乃和,不和政庞。举能其官,惟尔之能。称匪其人,惟尔不任。”斋 王曰:“呜呼!...
http://www.chinakongzi.org/kzsf/lsjd/shangshu/200711/t20071127_2918663.htm 2007-11-27

乐府诗集—卷一十五
除恶穷於塞源。 冲深其智则厚,昭明其道乃尊。仁义之财不匮,忠信之礼无繁。 动天无有不届,惟时无幽不彻。作德心逸日休,作伪心劳日拙。 自非刚克掩义,无所离于剿绝。 【隋元会大飨歌】 《隋书·乐志》曰:"元会,皇帝出入殿庭奏《皇夏》,郊丘、 社、庙同用,皇太...
http://www.chinakongzi.org/kzsf/wxxs/mingpian/200708/t20070813_2404348.htm 2007-08-13

真儒蒙尘,华夏沉沦——神州悲怆命运交响曲(庞忠甲)
眼开的贪官污吏,“诱使”神灵为自己的目的效劳。于是芸芸众生就不知不觉地沉浸於通灵幻想而安贫乐道起来,不必为那“心生之境”心劳日拙了。 佛老哲学观念使得人们在严峻的生存挑战们前一味退缩,在痛苦面前一味以精神的自我努力或祈求神佑化解。如此人生,天赋人类灵...
http://www.chinakongzi.org/rjwh/ddmj/pangzhongjia/200705/t20070523_2175987.htm 2007-05-23

象山哲学的诗化境界
立此者也;积善者,积此者也;集义者,集此者也;知德者,知此者也;进德者,进此者也。同此之谓同德,异此之谓异端。心逸日休,心劳日拙,德伪之辨也。岂唯辨诸其身人之贤否,书之正伪,举将不逃于此矣。自有诸己至于大而化之,其宽裕温柔足以有容,发强刚毅足以有执...
http://www.chinakongzi.org/guoxue/lzxd/200705/t20070521_2168765.htm 2007-05-21


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