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实老师详细讲解之后，整理成文，以易读易懂之语体文刊行天下，以利学人。 2000-2001 马鸣菩萨之《大乘起信论》； 详解大乘起信论心生灭门与心真如门之真实意旨，消除以往大师与学人对起信论所说心生灭门之误解，由是而得了知真心如来藏之非常非断中道正理；亦因此一讲...
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http://www.dzwww.com/xinwen/shehuixinwen/201507/t20150707_12667261.htm
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2015-07-07
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者，谓众生心；是心则摄一切世间法、出世间法，依于此心显示摩诃衍义。”[2]“依一心法有二种门，云何为二？一者心真如门，二者心生灭门，是二种门皆各总摄一切法。”[3]佛教主张，依于众生心之“一法”开出“真如门”（对于本体界的说明，即“终极关怀”的范畴）及“...
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http://www.chinakongzi.org/guoxue/lzxd/200709/t20070913_2468081.htm
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2007-09-13
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者，谓众生心；是心则摄一切世间法、出世间法，依于此心显示摩诃衍义。”[2]“依一心法有二种门，云何为二？一者心真如门，二者心生灭门，是二种门皆各总摄一切法。”[3]佛教主张，依于众生心之“一法”开出“真如门”（对于本体界的说明，即“终极关怀”的范畴）及“...
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http://www.chinakongzi.org/gxdt/200709/t20070912_2466245.htm
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2007-09-12
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者，谓众生心；是心则摄一切世间法、出世间法，依于此心显示摩诃衍义。”[2]“依一心法有二种门，云何为二？一者心真如门，二者心生灭门，是二种门皆各总摄一切法。”[3]佛教主张，依于众生心之“一法”开出“真如门”（对于本体界的说明，即“终极关怀”的范畴）及“...
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http://www.chinakongzi.org/guoxue/lzxd/200709/t20070911_2464699.htm
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2007-09-11
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间的本体，即“众生心”，亦即所谓“道”。〔9 〕“众生心”指众生共有的心性（“一心”）。《起信论》主张从二种门（心真如门，心生灭门）理解“一心”。这就是说一心差分为二门；“心真如门”，又称“不生不灭门”。“不生”指寂灭湛然，“不灭”指常住不动，相当于...
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http://www.chinakongzi.org/guoxue/lzxd/200705/t20070520_2162937.htm
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2007-05-20
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者，谓众生心；是心则摄一切世间法、出世间法，依于此心显示摩诃衍义。”[2]“依一心法有二种门，云何为二？一者心真如门，二者心生灭门，是二种门皆各总摄一切法。”[3]佛教主张，依于众生心之“一法”开出“真如门”（对于本体界的说明，即“终极关怀”的范畴）及“...
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http://www.chinakongzi.org/guoxue/lzxd/200709/t20070913_2468081.htm
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2007-09-13
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者，谓众生心；是心则摄一切世间法、出世间法，依于此心显示摩诃衍义。”[2]“依一心法有二种门，云何为二？一者心真如门，二者心生灭门，是二种门皆各总摄一切法。”[3]佛教主张，依于众生心之“一法”开出“真如门”（对于本体界的说明，即“终极关怀”的范畴）及“...
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http://www.chinakongzi.org/gxdt/200709/t20070912_2466245.htm
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2007-09-12
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者，谓众生心；是心则摄一切世间法、出世间法，依于此心显示摩诃衍义。”[2]“依一心法有二种门，云何为二？一者心真如门，二者心生灭门，是二种门皆各总摄一切法。”[3]佛教主张，依于众生心之“一法”开出“真如门”（对于本体界的说明，即“终极关怀”的范畴）及“...
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http://www.chinakongzi.org/guoxue/lzxd/200709/t20070911_2464699.htm
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2007-09-11
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间的本体，即“众生心”，亦即所谓“道”。〔9 〕“众生心”指众生共有的心性（“一心”）。《起信论》主张从二种门（心真如门，心生灭门）理解“一心”。这就是说一心差分为二门；“心真如门”，又称“不生不灭门”。“不生”指寂灭湛然，“不灭”指常住不动，相当于...
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http://www.chinakongzi.org/guoxue/lzxd/200705/t20070520_2162937.htm
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2007-05-20
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