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胡孚琛先生文集--21世纪的新道学文化战略
谈,云修道之法,只—个“反”字,便可概括无余。“令愚昧小人,只将日用道理,一切反来。如阳施阴受,阳上阴下之类,一切反之。性宗则如六根六尘,一切反之。人为的我不为,人欲的我不欲,如是反来,自然合道。此字彻上彻下,可以立教”。世人皆用强,而道家独用...
http://www.chinakongzi.org/zhwh/zzbj/201605/t20160503_14230524.htm 2016-05-03

王畿与道教——阳明学者对道教内丹学的融摄
:“栖之受业于先生,实刘师符玄老人启之,将以广教也。”老人年一百余岁,得回谷之旨,发明内要延命之术,后遇习虚子受净明忠孝性宗,当应代补元之任。旧有传法弟子二十五人,为出世之学,蓬首垢面,不复与世情相通。晚年受记东洲为二十六弟子,谕以世出世法,冀...
http://www.chinakongzi.org/zhwh/zzbj/201605/t20160503_14230357.htm 2016-05-03

《南询录》
诵其言,犹夫昔也有言王东崖倡学南京,说学问有为的不是。渠曰:有为的不是,何者?即是人。曰:我当时不知如此问他,学问究竟到性宗上,有为的固不是,无为的亦不是。张冰崖访王东崖,崖问道理是有的、是无的?冰崖不能决。崖厉声曰:是无的。彼归诵之渠。渠曰:...
http://www.chinakongzi.org/kzsf/lsjd/nxl/200904/t20090401_4385568.htm 2009-04-01

《南询录》
诵其言,犹夫昔也有言王东崖倡学南京,说学问有为的不是。渠曰:有为的不是,何者?即是人。曰:我当时不知如此问他,学问究竟到性宗上,有为的固不是,无为的亦不是。张冰崖访王东崖,崖问道理是有的、是无的?冰崖不能决。崖厉声曰:是无的。彼归诵之渠。渠曰:...
http://www.chinakongzi.org/kzsf/lsjd/shisanjing/200902/t20090225_4314141.htm 2009-02-25

刘宗周与晚明儒学(陈寒鸣)
说:“今天下谈新建(阳明)之学者,未有不借路葱岭(即禅宗),即当日一种教法,所谓天泉问答等语,近日亦不复拈起。高明之士谈性宗而忽彝伦,卑暗之士乐猖狂而恶名检”,并希望陶氏“力以师道自任,为世人作津梁。”(20)十一年(1638)冬十月,宗周删定《阳明...
http://www.chinakongzi.org/rjwh/ddmj/chenhanming/200705/t20070522_2170225.htm 2007-05-22

刘宗周与晚明儒学
说:“今天下谈新建(阳明)之学者,未有不借路葱岭(即禅宗),即当日一种教法,所谓天泉问答等语,近日亦不复拈起。高明之士谈性宗而忽彝伦,卑暗之士乐猖狂而恶名检”,并希望陶氏“力以师道自任,为世人作津梁。”(20)十一年(1638)冬十月,宗周删定《阳明...
http://www.chinakongzi.org/guoxue/lzxd/200705/t20070521_2168822.htm 2007-05-21

邓豁渠:南询录
诵其言,犹夫昔也有言王东崖倡学南京,说学问有为的不是。渠曰:有为的不是,何者?即是人。曰:我当时不知如此问他,学问究竟到性宗上,有为的固不是,无为的亦不是。张冰崖访王东崖,崖问道理是有的、是无的?冰崖不能决。崖厉声曰:是无的。彼归诵之渠。渠曰:...
http://www.chinakongzi.org/kzsf/lsjd/200705/t20070521_2168525.htm 2007-05-21

三系论的理论贡献及其方法终结(杨泽波)
流弊日盛一日,蕺山自觉承担起救治之责。蕺山创立慎独之学,一方面区分意念,另一方面划分心性,希望以意的力量对念加以对治,以性宗的力量对心宗加以限制,使其不至于泛滥而无收煞。三系论正是沿着蕺山这一思路发展而来的。牟宗三首先将先秦《论语》、《孟子》列...
http://www.chinakongzi.org/rjwh/ddmj/yangzebo/200705/t20070521_2167032.htm 2007-05-21

牟宗三三系论的理论意义(杨泽波)
最微”之说,将“意”提至超越层,从而与作为已发、属于感性层的“念”区别开来。蕺山做的另一个方面的重要工作,就是划分心宗与性宗。将意与念划分开来虽然重要,但意仍然属于心,属于自觉,还没有达到超自觉,只有心体的主观活动融于超越的性体之中,才能保证自...
http://www.chinakongzi.org/rjwh/ddmj/yangzebo/200705/t20070521_2167022.htm 2007-05-21

胡孚琛先生文集--21世纪的新道学文化战略
谈,云修道之法,只—个“反”字,便可概括无余。“令愚昧小人,只将日用道理,一切反来。如阳施阴受,阳上阴下之类,一切反之。性宗则如六根六尘,一切反之。人为的我不为,人欲的我不欲,如是反来,自然合道。此字彻上彻下,可以立教”。世人皆用强,而道家独用...
http://www.chinakongzi.org/zzbj/dj/lzxd/200705/t20070520_2164307.htm 2007-05-20


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