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明清方志中的小说史料
往往皆以教化为先,这点确保了两者有限的存在空间。嘉靖《湖广图经志书》“凡例”有云:“凡旧志所载,多有怪诞不经、幽眇难明、惑世诬民者,悉去之不录。为名教虑也。”在小说家那里同样有言:“俾好生不杀,为仁之一途,无害于教化。故贻谋自广,不俟繁书,以见其意...
http://culture.dzwww.com/zx/201909/t20190902_19134647.htm 2019-09-02

人生暮年,思想家李贽来到山东,完成老友最后的心愿
希望能平安了此一生。 万历三十年,礼部给事中张问达秉承首辅沈一贯之意思,上疏攻讦李贽妖言惑众。最终,朝廷以“敢倡乱道,惑世诬民”罪名在通州逮捕李贽,并焚毁他的著作。李贽被官府从病床上拉出,一路昏迷,用门板抬入京城镇抚司狱。在狱多日,他作诗读书自如,...
https://sd.dzwww.com/sdnews/201811/t20181116_18075705.htm 2018-11-16

通州:大运河滋养的多元文化特色
三十年(1602年)二月初五日写下遗嘱。由于礼科给事中张问达出面特疏奏劾李贽,奏本上达,明神宗万历皇帝批示:“李贽敢倡乱道,惑世诬民,便令厂卫五城严拿治罪。其书籍已刊未刊者,令所在官司尽搜烧毁,不许存留。如有徒党曲庇私藏,该科及各有司访参奏来并治罪。”...
http://culture.dzwww.com/gdxw/201707/t20170727_16211951.html 2017-07-27

民国教科书曾因否认“尧舜”被禁 顾颉刚编写
请禁止,继由山东省参议员王鸿一提出专案,弹劾该书“非圣无法”。时任南京国民政府委员、考试院院长戴季陶认定这部历史教科书是惑世诬民的邪说,足以动摇国本。南京国民政府十七次国务会议由此决定由教育部查禁,通令全国不准采用。顾颉刚当时非常气愤:“这是我为讨...
http://wenshi.dzwww.com/zixunkongjian/lishi/201504/t20150421_12261263.html 2015-04-21

清末民初孔教会实践与儒家现代转化的困境
毁禁《新学伪经考》,其用辞就相当激烈:“康祖诒自号长素,以为长于素王,而其徒亦遂各以超回、轶赐为号……今康祖诒非圣无法、惑世诬民,较之华士、少正卯,有其过之而无不及,如此之人,岂可容于圣明之世?”[4](P25)到1898年,随着康有为的活动越发接近于晚清的核...
http://www.chinakongzi.org/guoxue/lzxd/201211/t20121109_7658852.htm 2012-11-09

《颜钧集》与明代中后叶的平民儒学
张心动,恶害己,于是咸以为妖为幻,噪而逐之”(15),以至其一生居无定所,颠沛流离万历二十五年(1601),明廷以“敢倡乱道,惑世诬民”的罪名将他逮捕,“其书籍已刊未刊者,令所在官司尽行烧毁,不许存留”(16)。次年,这76岁高龄的思想斗士在狱中以剃刀自刭,...
http://www.chinakongzi.org/gxdt/200801/t20080115_3158814.htm 2008-01-15

《康熙政要·论君道》
讲,师道不立,经训不明。士子惟揣摩举业以为取科名之具,绝不知读书讲学,以求圣贤理道之归。其高名者,又或泛滥百家,沈瀹二氏惑世诬民,莫此为甚。伏乞皇上隆重师儒,兴起学校,畿辅则现成学院,各省则责成学道,使之统率于士子,讲明正学,非六经语孟之书不读,非...
http://www.chinakongzi.org/zzbj/fj/lsjd/200712/t20071213_3091778.htm 2007-12-13

什么是宗教以及于儒教有关的争论——《中国儒教论》导论
锥,其《邵阳市民驱逐乱民樊锥告白》道: 立驱逐乱民字人邵阳士绅军民等,今因丁酉科拔贡樊锥,首倡邪说,背叛圣教,败灭伦常,惑世诬民,……我邑公同会议,于四月十五日齐集学宫大成殿,祷告至圣孔子先师,立将乱民樊锥驱逐出境,永不容其在籍再行倡乱。 我们看到,...
http://www.chinakongzi.org/gxdt/200708/t20070824_2437166.htm 2007-08-24

论中原洛学对宋代蜀学的辐射和影响
《 成都府学三先生祠堂记》 ,抨击“庆元学禁”,宣传二程理学思想。指出孟子之后,汉唐诸儒流于务记览、为词章之学,使异端得以惑世诬民。经二程兄弟阐发精微,使圣人之道复明于天下;至南宋朱熹、张拭二人出,将二程洛学发扬光大;然至庆元年间,朝廷禁理学,使正理...
http://www.chinakongzi.org/rjwh/ddmj/caifanglu/200708/t20070815_2408662.htm 2007-08-15

明代的两大儒与五四时期的德赛二先生(李存山)
地把科学同“阴阳—五行”说对立起来,如陈独秀在《新青年》创刊号《敬告青年》中所说:“士不知科学,故袭阴阳家符瑞五行之说,惑世诬民;……医不知科学,既不解人身之构造,复不事药性之分析,菌毒传染更无闻焉,惟知附会五行生克寒热阴阳之说,袭古方以投药饵,其...
http://www.chinakongzi.org/rjwh/ddmj/licunshan/200705/t20070522_2170375.htm 2007-05-22

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