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“原”。客家人由五胡乱华的衣冠南渡和先后千年的5次迁徙，由“原”所衍生的“家园”和“源头”让我们获得了一种新的灵动。《大戴礼记》：“乡者，何也？乡其居也，雁以北方为居。何以谓之居？生且长焉尔”。“乡”包含了故乡、家乡、乡土、乡音、乡情、乡恋。用“...
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https://www.dzwww.com/xinwen/jishixinwen/201912/t20191231_19534836.htm
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2019-12-31
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由同一藏家提供的29件拍品多为稀见刻本及批校本，如蒲学泰斗路大荒手校《聊斋志异》、钟佛操精校《古文词略》、刘世珩校样本《大戴礼记》等，并征得周叔弢家族的校刻本及藏书等。 方寸乾坤——印石篆刻专场汇集了明清代以来诸多文人篆刻精品佳作，这些印章有篆刻名...
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http://culture.dzwww.com/gdxw/201912/t20191222_19496644.htm
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2019-12-22
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由同一藏家提供的29件拍品多为稀见刻本及批校本，如蒲学泰斗路大荒手校《聊斋志异》、钟佛操精校《古文词略》、刘世珩校样本《大戴礼记》等，并征得周叔弢家族的校刻本及藏书等。 林风眠的《三美图》 主办方供图 方寸乾坤——印石篆刻专场汇集了明清代以来诸多文人...
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http://culture.dzwww.com/gdxw/201912/t20191221_19494920.htm
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2019-12-21
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由同一藏家提供的29件拍品多为稀见刻本及批校本，如蒲学泰斗路大荒手校《聊斋志异》、钟佛操精校《古文词略》、刘世珩校样本《大戴礼记》等，并征得周叔弢家族的校刻本及藏书等。 林风眠的《三美图》 主办方供图 方寸乾坤——印石篆刻专场汇集了明清代以来诸多文人...
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http://culture.dzwww.com/gdxw/201912/t20191221_19494920.htm
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2019-12-21
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由同一藏家提供的29件拍品多为稀见刻本及批校本，如蒲学泰斗路大荒手校《聊斋志异》、钟佛操精校《古文词略》、刘世珩校样本《大戴礼记》等，并征得周叔弢家族的校刻本及藏书等。 林风眠的《三美图》 主办方供图 方寸乾坤——印石篆刻专场汇集了明清代以来诸多文人...
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http://culture.dzwww.com/zx/201912/t20191221_19494922.htm
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2019-12-21
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确实来自于小蒜，而后者是土生土长的本地植物，因为常常两株并生，所以用了“蒜”这个象形字。关于小蒜的最早文字记录来源于《大戴礼记·夏小正》——“十二月纳卵蒜，卵蒜者何？本如卵者也。”“卵蒜”一名，形容的是小蒜的形状大小，可见大小蒜不难分辨——“根...
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http://culture.dzwww.com/gdxw/201911/t20191115_19359837.htm
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2019-11-15
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化的低吟浅唱。 千百年来，中国民俗之节往往扎根于泥土而勃兴于生活。有人说，七夕发轫于先人对自然的原始崇拜。早在先秦，《大戴礼记》中的《夏小正》就记载了华夏民族对织女星的观察，并将其作为七月来临的标志。断乎季节、应乎农候，进而发展到后来，妇女祈求“...
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https://www.dzwww.com/xinwen/shehuixinwen/201908/t20190807_19034424.htm
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2019-08-07
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化的低吟浅唱。 千百年来，中国民俗之节往往扎根于泥土而勃兴于生活。有人说，七夕发轫于先人对自然的原始崇拜。早在先秦，《大戴礼记》中的《夏小正》就记载了华夏民族对织女星的观察，并将其作为七月来临的标志。断乎季节、应乎农候，进而发展到后来，妇女祈求“...
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https://www.dzwww.com/xinwen/guoneixinwen/201908/t20190807_19033927.htm
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2019-08-07
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之姓，谊关一本，畛域何分。 上联称，自始祖陈胡公以来，陈氏历代皆有伟人出现。下联所说的“戴记”，是指成书于汉代的礼书《大戴礼记》。下联的意思是，敬奉祖宗的礼法，在《大戴礼记》中已有详尽的记载。只要是陈姓族人，就无论远近亲疏，不应有门户之见、地域之...
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http://culture.dzwww.com/gdxw/201908/t20190805_19021458.htm
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2019-08-05
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恶，不愧是儒法兼治的思想家。 “伦理的造诣”就是中国古代统称的“德法” 在中国传统伦理文献中一般是礼法德法并称。例如，《大戴礼记解诂·卷八》中讲，“圣德”不仅包括天法与德法，其实质为德法，所以有“德法者，躬行心得，垂为法象也”。遵行伦理道德和礼义...
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http://culture.dzwww.com/zx/201907/t20190726_18990304.htm
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2019-07-26
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