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《礼运》成篇的时代及思想特点分析
背景。以麟代白虎,道德色彩更浓。《诗·周南·麟之趾》:“麟之趾,振振公子。于嗟麟兮!麟之定,振振公姓。于嗟麟兮!麟之角,振振公族。于嗟麟兮!”《毛诗注》:“麟,仁兽也。”“龙”亦仁兽。帛书《二三子问》:“龙大矣……”《礼运》“龙以为畜,故鱼鲔不淰”...
http://www.chinakongzi.org/guoxue/dajiatan/201606/t20160617_14481267.htm 2016-06-17

孔子与《获麟歌》
即为孔子作的《获麟歌》理由并不充分。请看原诗: 麟之趾,振振公子,于嗟麟兮! 麟之定(顶),振振公孙,于嗟麟兮! 麟之角,振振公族,于嗟麟兮! 旧说多认为歌颂公族, “振振”即 “振奋”, “吁嗟”为赞美叹词,释为 “哎呀”不无一定道理。 另外,高先生在前言...
http://sd.dzwww.com/sdwt/201209/t20120910_7431738.htm 2012-09-10

孔子与《获麟歌》
即为孔子作的《获麟歌》理由并不充分。请看原诗: 麟之趾,振振公子,于嗟麟兮! 麟之定(顶),振振公孙,于嗟麟兮! 麟之角,振振公族,于嗟麟兮! 旧说多认为歌颂公族, “振振”即 “振奋”, “吁嗟”为赞美叹词,释为 “哎呀”不无一定道理。 另外,高先生在前言...
http://sd.dzwww.com/sdwt/201209/t20120910_7431740.htm 2012-09-10

孔子与《获麟歌》
即为孔子作的《获麟歌》理由并不充分。请看原诗: 麟之趾,振振公子,于嗟麟兮! 麟之定(顶),振振公孙,于嗟麟兮! 麟之角,振振公族,于嗟麟兮! 旧说多认为歌颂公族, “振振”即 “振奋”, “吁嗟”为赞美叹词,释为 “哎呀”不无一定道理。 另外,高先生在前言...
http://wenshi.dzwww.com/qilulishi/lishixieying/201208/t20120814_7332489.html 2012-08-14

孔子与《获麟歌》
即为孔子作的《获麟歌》理由并不充分。请看原诗: 麟之趾,振振公子,于嗟麟兮! 麟之定(顶),振振公孙,于嗟麟兮! 麟之角,振振公族,于嗟麟兮! 旧说多认为歌颂公族, “振振”即 “振奋”, “吁嗟”为赞美叹词,释为 “哎呀”不无一定道理。 另外,高先生在前言...
http://wenshi.dzwww.com/zixunkongjian/wenhua/201208/t20120808_7317185.html 2012-08-08

孔子与《获麟歌》
即为孔子作的《获麟歌》理由并不充分。请看原诗: 麟之趾,振振公子,于嗟麟兮! 麟之定(顶),振振公孙,于嗟麟兮! 麟之角,振振公族,于嗟麟兮! 旧说多认为歌颂公族, “振振”即 “振奋”, “吁嗟”为赞美叹词,释为 “哎呀”不无一定道理。 另外,高先生在前言...
http://wenshi.dzwww.com/zhongbangtoutiao/201208/t20120808_7316220.html 2012-08-08

颜氏家训集解附录二 颜之推传(北齐书文苑传)
庄公十三年:“城坏压境,君不图与?” 〔五〕卢文弨曰:“诗周南麟之趾序:‘虽衰世之公子,皆信厚如麟趾之时也。’‘麟之角,振振公族。’” 〔六〕卢文弨曰:“晋书薛兼传:‘兼少与纪瞻、闵鸿、顾荣、贺循齐名,号为五俊。初入洛,司空张华见而奇之,曰:“皆南金...
http://www.chinakongzi.org/zzbj/zj/lsjd/200709/t20070913_2467306.htm 2007-09-13

杨烔骈文·赞颂
永安之孙,高平之子。肃肃宗庙,岩岩清峙。士元之才,一日千里。 △朝散大夫行司功参军事淄川县公陇西李承业字沟赞 大夫李沟,振振公族。就养承颜,闺门雍穆。莅官行政,人无怨ゥ。贵而不骄,能保其禄。 △司仓参军事高平独孤文字大辩赞 大辩若讷,历官有声。是司出...
http://www.chinakongzi.org/kzsf/wxxs/zuozhe/yangjiong/200707/t20070710_2337784.htm 2007-07-10

图腾崇拜与古典小说的怪力乱神(田若虹)
的“麟”不仅神灵,而且仁厚。《诗经·周南·麟之趾》: 麟之趾,振振公子。于嗟麟兮! 麟之定,振振公姓。于嗟麟兮! 麟之角,振振公族。于嗟麟兮! 诗中“趾”乃蹄子,“定”是额头。意谓:襟怀坦白的公子就像麟一样仁厚,不用蹄子踢人;襟怀坦白人的子孙就像麟一样...
http://www.chinakongzi.org/rjwh/ddmj/tianruohong/200705/t20070522_2170577.htm 2007-05-22

孔子与《获麟歌》
即为孔子作的《获麟歌》理由并不充分。请看原诗: 麟之趾,振振公子,于嗟麟兮! 麟之定(顶),振振公孙,于嗟麟兮! 麟之角,振振公族,于嗟麟兮! 旧说多认为歌颂公族, “振振”即 “振奋”, “吁嗟”为赞美叹词,释为 “哎呀”不无一定道理。 另外,高先生在前言...
http://sd.dzwww.com/sdwt/201209/t20120910_7431738.htm 2012-09-10