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好的，有用愤怒激励的，有用名声引诱的，有用行为逼迫的，有用廉洁感化的，有用信誉说服的，有用利益诱惑的，有用谦卑套取的。摩探要考虑周密，要选择关系紧密、能沟通的人进行游说，游说成功在于把握规则、技巧和时机的统一。 5、《鬼谷子·决篇》讲决断的重要性...
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http://www.chinakongzi.org/guoxue/zzbj/zhj/201010/t20101015_5896761.htm
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2010-10-15
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90.3敦煌佛教文学儒化倾向考 汪泛舟 91.3《太玄》“罔直蒙酋冥”的易学史意义 郑万耕 91.3互补道儒的尝试——向秀、郭象的伦理观探要 柴文华 92.4也说《诗经》中的“乐土”和桃花源——兼对“陶渊明对儒家思想的超越”的质疑 蓝家勇 93.1敦煌儒家蒙书与意义略论 汪...
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http://www.chinakongzi.org/kzyj/200708/t20070813_2403626.htm
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2007-08-13
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好的，有用愤怒激励的，有用名声引诱的，有用行为逼迫的，有用廉洁感化的，有用信誉说服的，有用利益诱惑的，有用谦卑套取的。摩探要考虑周密，要选择关系紧密、能沟通的人进行游说，游说成功在于把握规则、技巧和时机的统一。 5、《鬼谷子·决篇》讲决断的重要性...
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http://www.chinakongzi.org/guoxue/zzbj/zhj/201010/t20101015_5896761.htm
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2010-10-15
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90.3敦煌佛教文学儒化倾向考 汪泛舟 91.3《太玄》“罔直蒙酋冥”的易学史意义 郑万耕 91.3互补道儒的尝试——向秀、郭象的伦理观探要 柴文华 92.4也说《诗经》中的“乐土”和桃花源——兼对“陶渊明对儒家思想的超越”的质疑 蓝家勇 93.1敦煌儒家蒙书与意义略论 汪...
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http://www.chinakongzi.org/kzyj/200708/t20070813_2403626.htm
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