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他仿佛在暗示“天之道”的“争”乃是“不争”。 孙子和老子的想法正相反,《孙子兵法·谋攻》开诸家先河,摆明了要“全争”:“故善用兵者,屈人之兵而非战也,拔人之城而非攻也,毁人之国而非久也,必以全争于天下。故兵不顿而利可全,此谋攻之法也。”要“全”到...
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http://culture.dzwww.com/gdxw/201910/t20191006_19228900.htm
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2019-10-06
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方,果断收藏! 善保身者,养脾胃。 人体气机升降之枢纽即脾胃。脾与胃互为表里,居人体之中,是气血生化之源。明代王肯堂说:“故善保身者,惟养脾胃而已。” 大建中汤为阴寒内盛而设 大建中汤(蜀椒6克、干姜12克、人参6克)是建立脾胃之阳气,与小建中汤和黄芪...
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https://www.dzwww.com/xinwen/shehuixinwen/201901/t20190125_18331917.htm
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2019-01-25
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故守令谓之民牧,夫牧也者,受人之牛羊而牧之,必为之丰其水草,适其寝讹,去其瘯蠡,驱其豺狼,然后物生,遂而牧之道得矣”,“故善为官者,犹农夫之善为田也,嘉谷以为亲,稂莠以为仇”,“治圃如治国,养卉如养民”。只有“丰其水草,去其虫豸”“获嘉谷,去稂...
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http://culture.dzwww.com/zx/201812/t20181225_18219804.htm
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2018-12-25
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全。名也者,名其别离分散也(苏舆注:万物总总,藉名以散殊之)”(《春秋繁露义证》,第286—287页)。《尹文子·大道篇》说“故善有善名,恶有恶名。圣贤仁智,命善者也;顽嚣凶愚,命恶者也。……使善恶尽然有分,虽未能尽物之实,犹不患其差也,故曰名不可不...
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http://culture.dzwww.com/zx/201811/t20181120_18088086.htm
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2018-11-20
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尽也;智仁勇者,所以能尽道也。故仁义礼无等差,而智仁勇存乎其人,有“生知安行”、“学知利行”、“困知勉行”之殊。(62) 是故善之端不可胜数,举仁义礼三者而善备矣;德性之美不可胜数,举智仁勇三者而德备矣。曰善,曰德,尽其实之谓诚。(63) 仁义礼是善端,...
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https://www.dzwww.com/2018/rfxx/rxyl/rxlsyj/201808/t20180807_17696929.htm
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2018-08-07
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故守令谓之民牧,夫牧也者,受人之牛羊而牧之,必为之丰其水草,适其寝讹,去其瘯蠡,驱其豺狼,然后物生,遂而牧之道得矣”,“故善为官者,犹农夫之善为田也,嘉谷以为亲,稂莠以为仇”,“治圃如治国,养卉如养民”。只有“丰其水草,去其虫豸”“获嘉谷,去稂...
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http://culture.dzwww.com/gdxw/201807/t20180714_17606205.htm
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2018-07-14
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利于肾精的养护。 同时,明代著名医家张景岳在《类经·摄生》中指出:“欲不可纵,纵则精竭,竭则真散。盖精能生气,气能生神。故善养生者,必宝其精。精盈则气盛,气盛则神全,神全则身健,身健则病少。”可见,房劳过度,精气外泄,易耗伤身体;节制房事,保养精...
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http://health.dzwww.com/jkxw/kjts/201804/t20180425_17303449.htm
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2018-04-25
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勤政之要不外三点:一曰不懈怠。为官者不仅要勤勉努力,而且要尽职尽责,恪尽职守,不能有丝毫懈怠,“凡事,勤则成,怠则废……故善持其志者不为昏怠所乘,是以业日广,德日进。” 二曰不道苦。为官从政不畏辛苦,并乐于尝苦味、出苦力,享受苦中之乐,正所谓,“...
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http://www.dzwww.com/xinwen/shehuixinwen/201710/t20171009_16512032.htm
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2017-10-09
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勤政之要不外三点:一曰不懈怠。为官者不仅要勤勉努力,而且要尽职尽责,恪尽职守,不能有丝毫懈怠,“凡事,勤则成,怠则废……故善持其志者不为昏怠所乘,是以业日广,德日进。” 二曰不道苦。为官从政不畏辛苦,并乐于尝苦味、出苦力,享受苦中之乐,正所谓,“...
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http://www.dzwww.com/dzwpl/sz/201710/t20171009_16511262.htm
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2017-10-09
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诗经》 的比兴手法发挥到了淋漓尽致的境界。东汉王逸在 《楚辞章句》 中就已指出:“《离骚》 之文,依 《诗》取兴,引类譬喻。故善鸟香草以配忠贞,恶禽臭物以比谗佞,灵修美人以媲于君,宓妃佚女以譬贤臣,虬龙鸾凤以托君子,飘风云霓以为小人。”强调屈原笔下的...
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http://culture.dzwww.com/gdxw/201707/t20170728_16216936.html
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2017-07-28
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