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论中国传统司法实践中的比附定罪
因而自尽者、夫之祖父母父母杖一百、徒三年”例拟杖一百,徒三年 3 道光十二年,王方第系张方氏故夫张方旭缌麻表兄,张方氏因夫故子幼,起意招赘王方第为夫。曾向张方旭之叔张鸣岗告知,央令主婚不允,自行作主成婚。 比照“娶同宗缌麻亲之妻律”杖六十,徒一年,...
http://culture.dzwww.com/wx/201804/t20180413_17258658.htm 2018-04-13

吴忠伟:战国后期荣辱观之演化
值感受”非必然成立,此间需要一“以之为辱”的认知机制作为条件。对于子宋子此说,荀子的反驳是:人必好利而恶害,好荣而恶辱,故子宋子的“见侮不辱”非关对“辱”的“认知”(以为之为辱)问题,而是关乎“恶”(天生之情欲)。既然世间之人少有“侮”而不“恶...
http://culture.dzwww.com/gdxw/201708/t20170823_16327180.html 2017-08-23

李存山:弘扬儒家文化,实现儒家文化的创造性转化和创新性发展
学派。孔门设有德行、政事、言语、文学四科,有三千弟子,七十二贤人。在言语科最杰出的是子贡,《史记·仲尼弟子列传》记载:“故子贡一出,存鲁,乱齐,破吴,彊晋而霸越。子贡一使,使势相破,十年之中,五国各有变。”他在当时的国际外交上有卓越的才能,而更...
http://www.chinakongzi.org/17zt/bars/fy/201701/t20170103_15372629.htm 2017-01-03

《论语》“闻一知十”章再诠——兼论孔子思想的德性之维
‘予一以贯之”,独以语子贡与曾子二人。夫子既没三年,门人归,子贡反筑室于场,独居三年然后归。盖夫子所以磨砻子贡者极其力,故子贡独留三年,报夫子深恩也。当时若磨砻得子贡就,则其材岂曾子之比。颜子既亡,而曾子以鲁得之。盖子贡反为聪明所累,卒不能知德...
http://www.chinakongzi.org/kzyj2/rxjdyj/201611/t20161129_15210583.htm 2016-11-29

士子修身 墨学概观
人的爱与对自己父母、亲人的爱没有差别,一视同仁。“故圣人以治天下为事者,恶得不禁恶而劝爱。故天下兼相爱则治,交相恶则乱。故子墨子曰:‘不可以不劝爱人者,此也。’”这是墨子的治国之道和理想社会。 墨子以兼为善,以兼为仁义,其“兼爱”的背景是“互利”...
http://www.chinakongzi.org/rjwh/ddmj/guoqy/201611/t20161124_15188990.htm 2016-11-24

郭齐勇:士子修身,墨学概观
人的爱与对自己父母、亲人的爱没有差别,一视同仁。“故圣人以治天下为事者,恶得不禁恶而劝爱。故天下兼相爱则治,交相恶则乱。故子墨子曰:‘不可以不劝爱人者,此也。’”这是墨子的治国之道和理想社会。 墨子以兼为善,以兼为仁义,其“兼爱”的背景是“互利”...
http://www.chinakongzi.org/guoxue/dajiatan/201611/t20161124_15188915.htm 2016-11-24

孔子论忠孝
则封疆不削;千乘之国,有争臣三人,则社稷不危;百乘之家,有争臣二人,则宗庙不毁。父有争子,不行无礼;士有争友,不为不义。故子从父,奚子孝?臣从君,奚臣贞?审其所以从之之谓孝、之谓贞也。——《荀子》 鲁哀公问孔子:“儿子服从父命,就是孝吗?臣下服从...
http://www.chinakongzi.org/17zt/qqtjk/kzzh/201609/t20160923_14946481.htm 2016-09-23

道德形上学和礼法互补——战国儒学的两个重要理论推进
人之恶害而用刑罚。倘使人的本性不是趋利避害,那么刑赏将何以施之? 关于人性问题,孔子只是说过“性相近也,习相远也”一句,故子贡有言曰:“夫子之言性与天道,不可得而闻也。”(19)而在郭店儒家简中,我们却可以看到大量谈论性、命、情的文字。这些文字既坚持...
http://www.chinakongzi.org/guoxue/lzxd/201608/t20160825_14826338.htm 2016-08-25

郭齐勇:墨儒两家之“孝”、“三年之丧”与“爱”的区别与争论
身、家、国犹己之身、家、国,就不会相攻相乱,天下就不会有盗贼,君臣父子都能孝慈。其结论是“故天下兼相爱则治,交相恶则乱。故子墨子曰:‘不可以不劝爱人者此也。’”[5] 墨子说:“是故诸侯不相爱,则必野战;家主不相爱,则必相篡;人与人不相爱,则必相贼...
http://www.chinakongzi.org/rjwh/ddmj/guoqy/201608/t20160822_14806923.htm 2016-08-22

郭齐勇:墨儒两家之“孝”、“三年之丧”与“爱”的区别与争论
身、家、国犹己之身、家、国,就不会相攻相乱,天下就不会有盗贼,君臣父子都能孝慈。其结论是“故天下兼相爱则治,交相恶则乱。故子墨子曰:‘不可以不劝爱人者此也。’”[5] 墨子说:“是故诸侯不相爱,则必野战;家主不相爱,则必相篡;人与人不相爱,则必相贼...
http://www.chinakongzi.org/rjwh/201608/t20160822_14806921.htm 2016-08-22

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