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展的现实出发批判佛老二教的蠹国害民，从历史发展的角度论证儒家形成、发展的必然性和历史贡献，提出儒学的道统以与佛教新禅宗“教外别传”的统绪相抗衡；在实践上，他逆批龙鳞，谏迎佛骨，反对官方对佛教的宣扬。他以势大力雄的横制颓波，为儒学的传承和发展争取了空...
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http://culture.dzwww.com/zx/201902/t20190222_18423762.htm
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2019-02-22
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展的现实出发批判佛老二教的蠹国害民，从历史发展的角度论证儒家形成、发展的必然性和历史贡献，提出儒学的道统以与佛教新禅宗“教外别传”的统绪相抗衡；在实践上，他逆批龙鳞，谏迎佛骨，反对官方对佛教的宣扬。他以势大力雄的横制颓波，为儒学的传承和发展争取了空...
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http://culture.dzwww.com/gdxw/201902/t20190216_18399446.htm
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2019-02-16
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此一联语是题山水画图”，佛鉴（？—1130）只是拈来应用。北宋惟白《建中靖国续灯录》卷八《舒州浮山太平洪琏禅师》：“师云：‘教外别传，直指人心，见性成佛。敢问诸人，作么生说个见性底道理？’良久云：‘远观山有色，近听水无声。’”此外，宋代磁州窑出产的陶瓷...
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http://culture.dzwww.com/zx/201901/t20190130_18349030.htm
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2019-01-30
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让大家感受佛法的智慧。文字的表达,多多少少都还是有个人主观的抽象表达,而画面的形象是最直观的。在禅的传承里面,有“不立文字教外别传”的说法,就是要避免人们在文字上面“著相”,住在文字的相上面。书画恰恰既有形象,又能脱离开文字的纠缠,所以说是一个方便法门。...
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http://culture.dzwww.com/zx/201809/t20180928_17892757.htm
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2018-09-28
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让大家感受佛法的智慧。文字的表达,多多少少都还是有个人主观的抽象表达,而画面的形象是最直观的。在禅的传承里面,有“不立文字教外别传”的说法,就是要避免人们在文字上面“著相”,住在文字的相上面。书画恰恰既有形象,又能脱离开文字的纠缠,所以说是一个方便法门。...
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http://shuhua.dzwww.com/zxkd/201809/t20180928_17892733.htm
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2018-09-28
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尊于灵山会上，拈花示众。是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。世尊曰：吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。” 这个故事的大意是：有一次大梵天王在灵鹫山上请佛祖释迦牟尼说法。大梵王率众人把一朵金婆罗花献给佛祖，隆重...
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http://culture.dzwww.com/gdxw/201710/t20171012_16526529.html
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2017-10-12
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这些人物中，商汤与周文王相隔数百年，周公与孔子相隔数百年，孔孟二人也相隔百年。不难看出，韩愈所建构的道统，有取于禅宗的“教外别传”“以心传心”：不一定经过当面指授，只要能赓续、发扬儒道的精义，就应被列入儒道的统系之中。韩愈如此高标道统，非仅思古之情...
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http://www.chinakongzi.org/xwzx/201612/t20161206_15244477.htm
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2016-12-06
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这些人物中，商汤与周文王相隔数百年，周公与孔子相隔数百年，孔孟二人也相隔百年。不难看出，韩愈所建构的道统，有取于禅宗的“教外别传”“以心传心”：不一定经过当面指授，只要能赓续、发扬儒道的精义，就应被列入儒道的统系之中。韩愈如此高标道统，非仅思古之情...
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http://www.chinakongzi.org/xwzx/201612/t20161206_15242367.htm
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2016-12-06
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概惠能宗师的“即心即佛,生佛不二”；神会禅师之“众生心即是佛心，佛心即是众心”的佛性般若。“直指心源,以心传心。不立文字，教外别传”的心经智慧，佛性般若让我对有了一翻新的体会和了悟，从而在我心中有一个诠释大梵与大我的的新的心印传本。佛者心...
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http://www.chinakongzi.org/zhwh/zjzx/201608/t20160816_14780269.htm
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2016-08-16
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禅宗自谓教外别传，盖谓灵山会中，如来拈花，迦叶微笑，即是付法。迦叶遂为印度禅宗初祖。秘密相传，以至二十七祖般若多罗授法于菩提达摩。菩提达摩于梁武帝时来华，是为中国禅宗初祖。达摩传慧可，可传僧璨，璨传道信，信传弘忍，忍传慧能。慧能世称为禅宗六祖，与其...
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http://www.chinakongzi.org/jgsz/fzjg/jxlyjs/201605/t20160506_14251366.htm
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2016-05-06
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