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按，即辟雍，天子之学〉。故//田排水，而宫亦以名也”（6）。此诗写鲁候修泮宫，也写他在泮宫的活动。赞扬他说：“穆穆鲁候，。敬明其德。敬慎威仪，维民之则。允文允武，昭假烈祖。靡有不孝，自求伊祜”。贾宝玉在这里用“采芹”一典，也不外乎颂扬元妃之意。上下联各...
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http://www.chinakongzi.org/rjwh/ddmj/lizhiding/200706/t20070609_2218023.htm
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2007-06-09
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就其施之于人而言，它是美善的根据。所谓“明德”就是将这种本之于天的应然之美善落实为行为。《诗·鲁颂·泮水》：“穆穆鲁侯，敬明其德；明明鲁侯，克明其德”。这些诗句所指涉者偏于人（君主）与天的关系（能够顺应天之意旨）。《书·康诰》“明德慎罚”中的“明德...
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http://www.chinakongzi.org/rjwh/ddmj/chenming/200705/t20070524_2180291.htm
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2007-05-24
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《逸周書．寶典解》是稱作：「溫直，是謂明德。喜怒不郄，〔２１〕主人乃服。」「溫直」乃指溫良無侵略性，中通外直，是所謂「敬明其德」（《詩．魯頌．泮水》）。而人的喜怒既無私隙，那末「德」的主人也即上天，自會佩服。故篇中言身之修，又有謂：「惠而能忍，尊...
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http://www.chinakongzi.org/rjwh/ddmj/chenyaosen/200705/t20070522_2171575.htm
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2007-05-22
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按，即辟雍，天子之学〉。故//田排水，而宫亦以名也”（6）。此诗写鲁候修泮宫，也写他在泮宫的活动。赞扬他说：“穆穆鲁候，。敬明其德。敬慎威仪，维民之则。允文允武，昭假烈祖。靡有不孝，自求伊祜”。贾宝玉在这里用“采芹”一典，也不外乎颂扬元妃之意。上下联各...
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http://www.chinakongzi.org/rjwh/ddmj/lizhiding/200706/t20070609_2218023.htm
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2007-06-09
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就其施之于人而言，它是美善的根据。所谓“明德”就是将这种本之于天的应然之美善落实为行为。《诗·鲁颂·泮水》：“穆穆鲁侯，敬明其德；明明鲁侯，克明其德”。这些诗句所指涉者偏于人（君主）与天的关系（能够顺应天之意旨）。《书·康诰》“明德慎罚”中的“明德...
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http://www.chinakongzi.org/rjwh/ddmj/chenming/200705/t20070524_2180291.htm
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2007-05-24
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《逸周書．寶典解》是稱作：「溫直，是謂明德。喜怒不郄，〔２１〕主人乃服。」「溫直」乃指溫良無侵略性，中通外直，是所謂「敬明其德」（《詩．魯頌．泮水》）。而人的喜怒既無私隙，那末「德」的主人也即上天，自會佩服。故篇中言身之修，又有謂：「惠而能忍，尊...
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http://www.chinakongzi.org/rjwh/ddmj/chenyaosen/200705/t20070522_2171575.htm
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2007-05-22
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