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“周裕锴禅学书系” 《禅宗语言》《中国禅宗与诗歌》《文字禅与宋代诗学》周裕锴著复旦大学出版社出版 ■张志杰 语言与世界的关系，是一个永恒的哲学命题。晚明名僧达观读苏轼《法云寺钟铭》，大悟“一切文字语言，皆自心之变也”，并说认识到文字语言这一本质，则为...
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http://culture.dzwww.com/gdxw/201907/t20190715_18943160.htm
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2019-07-15
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古堂印存》，所选用版框纹饰就用竹节纹作为纹饰，以示其傲骨精神。 释湛福（介庵），云南昆明人，幼入报国寺，从溥畹披剃。能参文字禅，方望溪尝称之，善八分，楷临钟太傅，工画梅，精鉴别，闲亦寄兴铁笔，别饶天趣。作品曾被选入《飞鸿堂印谱》。有《介庵印谱》《墨...
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http://culture.dzwww.com/gdxw/201801/t20180112_16904132.htm
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2018-01-12
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载颇多—— 苏轼《宋南屏谦师》：“道人绕出南屏山，来试点茶三昧手。勿惊午盏兔毛斑，打出春瓮鹅儿酒。”（北宋·释惠洪《石门文字禅》卷八，《四部丛刊》本，第11页） 赵佶《大观茶论》：“盏色贵青黑，玉毫条达者为上。”（元·陶宗仪《说郛》卷五十二，中国书店...
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http://culture.dzwww.com/gdxw/201710/t20171013_16528021.html
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2017-10-13
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禅宗主要有临济、云门、曹洞三派,而临济宗的发展势头最为强大。临济宗所传衍的各派系,大都能发扬慧能的禅学精神。这一时期出现的文字禅,虽然与此前的禅宗有所不同,但他们每引《庄子》中的寓言故事来与禅理互为发明,仍具有明显的老庄化思想倾向,并且一直影响到了元明...
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http://www.chinakongzi.org/zhwh/zzbj/201605/t20160503_14231056.htm
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2016-05-03
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个作品实体，我们对禅画、禅乐的品评欣赏因此也只能是对那些有所表达的、因而尚未达到禅的极境的作品的观照，恰如禅宗中有所谓“文字禅”、“公案禅”这些较低级的禅一样，这些艺术作品，按无门的观点，也不过只参得些“蚌蛤禅”罢了。 故可观、可听之禅的艺术，大都...
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HTTP://yantai.dzwww.com/ytyy/yylt/201506/t20150628_12618914.htm
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2015-06-28
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作“五千言”以“道”其“道”；禅宗虽然主张“不立文字”，但其“棒喝”之类的行为实质上也还是符号行为，而且最终还是要借助“文字禅”；儒家要收拾“礼坏乐崩”从而“名实淆乱”的局面，更首先就是“正名”（《论语·子路》）。这是因为：“理得于心，非言不畅；...
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http://www.chinakongzi.org/gxdt/200905/t20090522_4660299.htm
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2009-05-22
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禅宗主要有临济、云门、曹洞三派,而临济宗的发展势头最为强大。临济宗所传衍的各派系,大都能发扬慧能的禅学精神。这一时期出现的文字禅,虽然与此前的禅宗有所不同,但他们每引《庄子》中的寓言故事来与禅理互为发明,仍具有明显的老庄化思想倾向,并且一直影响到了元明...
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http://www.chinakongzi.org/zzbj/dj/lzxd/200812/t20081208_4140350.htm
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2008-12-08
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阳明先生和弟子们的境界不同，实际上是各说各话。阳明是分说两层境界，而弟子是各执一境。两位弟子缺少实修功夫，因此所论多落在文字禅上。汝中初悟，只在“见桃花不是桃花”的境中打转，还不知心之妙用。德洪则尚未悟入，把天人打作两节。后人跟着两弟子争论不休，...
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http://www.chinakongzi.org/rjwh/ddmj/chendalong/200705/t20070522_2170528.htm
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2007-05-22
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阳明先生和弟子们的境界不同，实际上是各说各话。阳明是分说两层境界，而弟子是各执一境。两位弟子缺少实修功夫，因此所论多落在文字禅上。汝中初悟，只在“见桃花不是桃花”的境中打转，还不知心之妙用。德洪则尚未悟入，把天人打作两节。后人跟着两弟子争论不休，...
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http://www.chinakongzi.org/guoxue/lzxd/200705/t20070520_2162947.htm
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2007-05-20
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作“五千言”以“道”其“道”；禅宗虽然主张“不立文字”，但其“棒喝”之类的行为实质上也还是符号行为，而且最终还是要借助“文字禅”；儒家要收拾“礼坏乐崩”从而“名实淆乱”的局面，更首先就是“正名”（《论语·子路》）。这是因为：“理得于心，非言不畅；...
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http://www.chinakongzi.org/gxdt/200905/t20090522_4660299.htm
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2009-05-22
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