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《扬子法言》第四 问道卷(四)
五篇,入礼家。云下及汤、武受命,以师克乱,而济百姓,动之以仁义,行之以礼让,司马法是其遗事也。按:诗维清云:“维清缉熙,文王之典。”序云:“维清,奏象舞也。”郑笺云:“天下之所以无败乱之象而清明者,以文王有征伐之法故也。”文王征伐之法即周时军礼。宋...
http://www.chinakongzi.org/zzbj/fj/lsjd/200712/t20071213_3092420.htm 2007-12-13

《扬子法言》第四 问道卷(四)
五篇,入礼家。云下及汤、武受命,以师克乱,而济百姓,动之以仁义,行之以礼让,司马法是其遗事也。按:诗维清云:“维清缉熙,文王之典。”序云:“维清,奏象舞也。”郑笺云:“天下之所以无败乱之象而清明者,以文王有征伐之法故也。”文王征伐之法即周时军礼。宋...
http://www.chinakongzi.org/zzbj/fj/lsjd/200711/t20071122_2910422.htm 2007-11-22

儒家德性论源起考——以先秦“德”义变迁为考察对象
“保民”相关的君王政行便与祭祀之礼乐一同成为祭品用来献媚祖先。《诗经·周颂》曰: 我将我享,维羊维牛,维天其右之。仪式刑文王之典,日靖四方。伊嘏文王,既右飨之。我其夙夜,畏天之威,于时保之。《(清庙之什·我将)》 昊天有成命,二后受之。成王不敢康,夙...
http://www.chinakongzi.org/gxdt/200708/t20070824_2437425.htm 2007-08-24

六 问道卷第四
五篇,入礼家。云下及汤、武受命,以师克乱,而济百姓,动之以仁义,行之以礼让,司马法是其遗事也。按:诗维清云:“维清缉熙,文王之典。”序云:“维清,奏象舞也。”郑笺云:“天下之所以无败乱之象而清明者,以文王有征伐之法故也。”文王征伐之法即周时军礼。宋...
http://www.chinakongzi.org/kzsf/wxxs/zuozhe/yangxiong/200705/t20070524_2180281.htm 2007-05-24

“中庸”原义辨说(程平源)
可以看到以武王、周公为首的姬周统治集团“夙夜不寐”、忧心忡忡。 《诗经·周颂》曰: 我将我享,维羊维牛,维天其右之。仪式刑文王之典,日靖四方。伊嘏文王,既右飨之。我其夙夜,畏天之威,于时保之。(《清庙之什·我将》) 昊天有成命,二后受之。成王不敢康,夙...
http://www.chinakongzi.org/rjwh/ddmj/chengpingyuan/200705/t20070523_2175149.htm 2007-05-23

儒家德性论源起考——以先秦“德”义变迁为考察对象(程平源)
“保民”相关的君王政行便与祭祀之礼乐一同成为祭品用来献媚祖先。《诗经·周颂》曰: 我将我享,维羊维牛,维天其右之。仪式刑文王之典,日靖四方。伊嘏文王,既右飨之。我其夙夜,畏天之威,于时保之。《(清庙之什·我将)》 昊天有成命,二后受之。成王不敢康,夙...
http://www.chinakongzi.org/rjwh/ddmj/chengpingyuan/200705/t20070523_2175146.htm 2007-05-23

“中庸”原义辨说
可以看到以武王、周公为首的姬周统治集团“夙夜不寐”、忧心忡忡。《诗经·周颂》曰: 我将我享,维羊维牛,维天其右之。仪式刑文王之典,日靖四方。伊嘏文王,既右飨之。我其夙夜,畏天之威,于时保之。(《清庙之什·我将》)昊天有成命,二后受之。成王不敢康,夙夜...
http://www.chinakongzi.org/guoxue/lzxd/200705/t20070519_2162112.htm 2007-05-19

儒家德性论源起考——以先秦“德”义变迁为考察对象
与“保民”相关的君王政行便与祭祀之礼乐一同成为祭品用来献媚祖先。《诗经·周颂》曰:我将我享,维羊维牛,维天其右之。仪式刑文王之典,日靖四方。伊嘏文王,既右飨之。我其夙夜,畏天之威,于时保之。《(清庙之什·我将)》昊天有成命,二后受之。成王不敢康,夙...
http://www.chinakongzi.org/guoxue/lzxd/200705/t20070519_2161165.htm 2007-05-19

《扬子法言》第四 问道卷(四)
五篇,入礼家。云下及汤、武受命,以师克乱,而济百姓,动之以仁义,行之以礼让,司马法是其遗事也。按:诗维清云:“维清缉熙,文王之典。”序云:“维清,奏象舞也。”郑笺云:“天下之所以无败乱之象而清明者,以文王有征伐之法故也。”文王征伐之法即周时军礼。宋...
http://www.chinakongzi.org/zzbj/fj/lsjd/200712/t20071213_3092420.htm 2007-12-13

《扬子法言》第四 问道卷(四)
五篇,入礼家。云下及汤、武受命,以师克乱,而济百姓,动之以仁义,行之以礼让,司马法是其遗事也。按:诗维清云:“维清缉熙,文王之典。”序云:“维清,奏象舞也。”郑笺云:“天下之所以无败乱之象而清明者,以文王有征伐之法故也。”文王征伐之法即周时军礼。宋...
http://www.chinakongzi.org/zzbj/fj/lsjd/200711/t20071122_2910422.htm 2007-11-22