找到相关结果约33条 用时0.266秒
所有结果
标题
正文
 
时间不限
1天内
1周内
1个月内
 
按相关度排序
按时间排序
大力弘扬中华优秀传统文化
改革开放和社会主义现代化建设,实现中华民族伟大复兴。 中华优秀传统文化蕴含着求变求通求新的文化精神。《诗经·大雅》曰:“文王在上,于昭于天。周虽旧邦,其命维新。”《周易·系辞》有言,“日新之谓盛德,生生之谓易”,“易,穷则变,变则通,通则久”。《礼记...
http://www.dzllzg.com/sdll/sdxj/yxjg/201811/t20181107_18039654.html 2018-11-07

仲夏纪第五
修《九招》、《六列》,以见其善。周文王处岐,诸侯去殷三淫而翼文王。散宜生曰:“殷可伐也。”文王弗许。周公旦乃作诗曰:“文王在上,於昭于天。周虽旧邦,其命维新。”以绳文王之德。武王即位,以六师伐殷。六师未至,以锐兵克之於牧野。归,乃荐俘馘于京太室,...
http://www.chinakongzi.org/kzsf/wxxs/mingpian/lvshichunqiu/201010/t20101021_5911059.htm 2010-10-21

朱子語類卷第八十 詩一
某亦不敢如此斷 ,今只說恐是亡其二。」大雅。 問二雅所以分。曰:「小雅是所係者小,大雅是所係者大。『呦呦鹿鳴』,其義小;『文王在上,於昭于天』,其義大。」問變雅。曰:「亦是變用他腔調爾。大抵今人說詩,多去辨他序文,要求著落。至其正文『關關雎鳩』之義,...
http://www.chinakongzi.org/kzsf/lsjd/zzylj/200905/t20090512_4621487.htm 2009-05-12

《扬子法言》第六 问明卷(三)
天下之志;唯几也,故能成天下之务。”“浸以光大(一),不亦懿乎”者,庄子大宗师释文引向秀注云:“浸,渐也。”诗文王云:“文王在上,于昭于天。”郑笺云:“文王初为西伯,有功于民,其德着见于天,故天命之以为王,使君天下也。”史记周本纪云:“西伯盖即位五...
http://www.chinakongzi.org/zzbj/fj/lsjd/200712/t20071213_3092432.htm 2007-12-13

《扬子法言》第六 问明卷(三)
天下之志;唯几也,故能成天下之务。”“浸以光大(一),不亦懿乎”者,庄子大宗师释文引向秀注云:“浸,渐也。”诗文王云:“文王在上,于昭于天。”郑笺云:“文王初为西伯,有功于民,其德着见于天,故天命之以为王,使君天下也。”史记周本纪云:“西伯盖即位五...
http://www.chinakongzi.org/zzbj/fj/lsjd/200712/t20071212_3089365.htm 2007-12-12

王船山《正蒙注》的终极关怀
中,这就是“全而生之”。这样的君子死后合于太虚,以全清之气回归到絪缊太和,这就是“全而归之”。他认为,所谓周孔万年,所谓文王在上,都应该从这个方面来理解。 行文至此,我们可以说,王船山思想的落脚之处,现在已明白无遗。这个生死——善恶的问题是船山晚年思...
http://www.chinakongzi.org/gxdt/200712/t20071210_3067289.htm 2007-12-10

墨子—明鬼下第三十一
之言曰:“先王之书,慎无一尺之帛,一篇之书,语数鬼神之有,重有重之,亦何书之有哉?”子墨子曰:“周书大雅有之,大雅曰:‘文王在上,于昭于天,周虽旧邦,其命维新。有周不显,帝命不时。文王陟降,在帝左右。穆穆文王,令问不已’。若鬼神无有,则文王既死,彼...
http://www.chinakongzi.org/zzbj/mj/lsjd/200708/t20070823_2434546.htm 2007-08-23

九 问明卷第六
天下之志;唯几也,故能成天下之务。”“浸以光大(一),不亦懿乎”者,庄子大宗师释文引向秀注云:“浸,渐也。”诗文王云:“文王在上,于昭于天。”郑笺云:“文王初为西伯,有功于民,其德着见于天,故天命之以为王,使君天下也。”史记周本纪云:“西伯盖即位五...
http://www.chinakongzi.org/kzsf/wxxs/zuozhe/yangxiong/200705/t20070524_2180271.htm 2007-05-24

睨读《中庸》(之二)(柯小刚)
下四方的空旷召唤中的感通振颤?在此感通振颤之中,惟危不安之人心得以安安,惟微难明之道心得以光被四表,格于上下。 诗云:“文王在上,於昭于天。周虽旧邦,其命维新。有周不显,帝命不时。文王陟降,在帝左右。”(《诗·大雅·文王》)在这里,我们又一次看到一位...
http://www.chinakongzi.org/rjwh/ddmj/kexiaogang/200705/t20070523_2175570.htm 2007-05-23

简帛《五行》新探——兼论《五行》在思想史中的地位
也XIII。行之而时,德也......圣XIV,智、礼乐之所由生也,五行之所和也。和则乐,乐则有德,有德则邦家兴。文王之见也如此。“文王在上也,于昭于天”,此之谓也。(《第十八章》) “闻而知之”是知君子之道,是发明内在主体,这是圣特有的功用;而“圣人知天道也”...
http://www.chinakongzi.org/guoxue/lzxd/200705/t20070520_2165352.htm 2007-05-20

1 2 3 4 下一页 尾页