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与生产方式都属于“国有”，财富和神的绝对权利归于王者，特别在西周厉王以后，天下王道衰微，“浩浩昊天，不骏其德。降表饥谨，斩伐四国”（《诗经·雨天正》）。周人的“天人合一”思想，上帝神与先祖神的授命产生了“天命”： 天生烝民，有物有则。民之秉彝，好是懿...
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http://www.chinakongzi.org/gxdt/200801/t20080117_3162122.htm
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2008-01-17
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在，但其公正性受到质疑。春秋乱世，许多无辜受难的事实导致怨天情绪弥漫。《诗经·小雅》说： 浩浩昊天，不骏其德。降丧饥馑，斩伐四国。昊天疾威，弗虑弗图。舍彼有罪，既伏其辜；若此无罪，沦胥以铺。 周宗既灭，靡所止戾。正大夫离居，莫知我勚。三事大夫，莫肯夙...
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http://www.chinakongzi.org/gxdt/200708/t20070824_2437425.htm
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2007-08-24
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在，但其公正性受到质疑。春秋乱世，许多无辜受难的事实导致怨天情绪弥漫。《诗经·小雅》说： 浩浩昊天，不骏其德。降丧饥馑，斩伐四国。昊天疾威，弗虑弗图。舍彼有罪，既伏其辜；若此无罪，沦胥以铺。 周宗既灭，靡所止戾。正大夫离居，莫知我勚。三事大夫，莫肯夙...
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http://www.chinakongzi.org/rjwh/ddmj/chengpingyuan/200705/t20070523_2175146.htm
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2007-05-23
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存在，但其公正性受到质疑。春秋乱世，许多无辜受难的事实导致怨天情绪弥漫。《诗经·小雅》说：浩浩昊天，不骏其德。降丧饥馑，斩伐四国。昊天疾威，弗虑弗图。舍彼有罪，既伏其辜；若此无罪，沦胥以铺。周宗既灭，靡所止戾。正大夫离居，莫知我勚。三事大夫，莫肯夙...
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http://www.chinakongzi.org/guoxue/lzxd/200705/t20070519_2161165.htm
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2007-05-19
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与生产方式都属于“国有”，财富和神的绝对权利归于王者，特别在西周厉王以后，天下王道衰微，“浩浩昊天，不骏其德。降表饥谨，斩伐四国”（《诗经·雨天正》）。周人的“天人合一”思想，上帝神与先祖神的授命产生了“天命”： 天生烝民，有物有则。民之秉彝，好是懿...
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http://www.chinakongzi.org/gxdt/200801/t20080117_3162122.htm
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2008-01-17
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在，但其公正性受到质疑。春秋乱世，许多无辜受难的事实导致怨天情绪弥漫。《诗经·小雅》说： 浩浩昊天，不骏其德。降丧饥馑，斩伐四国。昊天疾威，弗虑弗图。舍彼有罪，既伏其辜；若此无罪，沦胥以铺。 周宗既灭，靡所止戾。正大夫离居，莫知我勚。三事大夫，莫肯夙...
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http://www.chinakongzi.org/gxdt/200708/t20070824_2437425.htm
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2007-08-24
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在，但其公正性受到质疑。春秋乱世，许多无辜受难的事实导致怨天情绪弥漫。《诗经·小雅》说： 浩浩昊天，不骏其德。降丧饥馑，斩伐四国。昊天疾威，弗虑弗图。舍彼有罪，既伏其辜；若此无罪，沦胥以铺。 周宗既灭，靡所止戾。正大夫离居，莫知我勚。三事大夫，莫肯夙...
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http://www.chinakongzi.org/rjwh/ddmj/chengpingyuan/200705/t20070523_2175146.htm
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2007-05-23
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存在，但其公正性受到质疑。春秋乱世，许多无辜受难的事实导致怨天情绪弥漫。《诗经·小雅》说：浩浩昊天，不骏其德。降丧饥馑，斩伐四国。昊天疾威，弗虑弗图。舍彼有罪，既伏其辜；若此无罪，沦胥以铺。周宗既灭，靡所止戾。正大夫离居，莫知我勚。三事大夫，莫肯夙...
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http://www.chinakongzi.org/guoxue/lzxd/200705/t20070519_2161165.htm
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2007-05-19
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