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“越人常在水中，故断其发、文其身，以象龙子……”《淮南子》中也记载着：“越人以箴刺皮为龙文，所以为尊荣也。”古越人不仅“断发文身”以“像龙子”，而且也会在逢年端午这一天，以刻画成龙形的独木舟，伴着击鼓声在水面上竞渡，以祭龙神。 古人对端午竞渡的描摹与...
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http://culture.dzwww.com/gdxw/201906/t20190606_18803323.htm
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2019-06-06
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说明粽子与龙的渊源，原初应该是把粽子投入水中以娱蛟龙也。那么，这个风俗或最早起于以龙为图腾之族也。 闻先生联想到吴越人“断发文身”的话，因为《说苑》里面有“剪发文身，灿然成章，以像龙子者，将避水神也”的记载。那么，这个文身也便是刺以蛟龙之纹饰，吴越族...
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http://culture.dzwww.com/gdxw/201806/t20180618_17500672.htm
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2018-06-18
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先生早在1947年时，便考证认为，古时吴与越是一个民族，他们以龙为图腾。当时的吴越先民，一方面崇拜龙，另一方面敬畏龙。“越人断发文身，以避蛟龙之害”，原始习俗折射出他们生存空间的艰险。 “断发”即不梳冠，剪掉头发；文身则是用矿物、植物的颜料在身上画些龙纹...
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http://sd.dzwww.com/sdnews/201705/t20170527_15976569.htm
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2017-05-27
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所君临的是九黎之族，而其国君则是姜姓。这大约是汉族开拓长江流域最早的。到春秋时代的楚，而益形进化。同时，沿海一带，有一种断发文身的人，古人称之为越。吴、越的先世，都和此族人杂居。后来秦开广东、广西、福建为郡县，所取的亦是此族人之地。西南一带有濮族。...
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http://culture.dzwww.com/zx/201612/t20161202_15228974.html
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2016-12-02
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亦作太伯，是周朝祖先古公亶父的长子，为了让位给三弟季历，便与二弟仲雍逃到勾吴。据《论衡·四讳篇》记载：“太伯入吴，采药，断发文身，以随吴俗。太王薨，太伯还。王季辟主，太伯再上。王季不听，三让，曰，‘吾之吴越，吴越之俗，断发文身，吾刑余之人，不可谓社...
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HTTP://liaocheng.dzwww.com/jiaoyu/hot/201606/t20160612_14441554.htm
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2016-06-12
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而武王立，遂有天下，三让也。又释云：太王病，托采药，生不事之以礼，一让也；太王薨而不反，使季历主丧，不葬之以礼，二让也；断发文身，示不可用，使历主祭祀，不祭之以礼，三让也。” 注④集解宋忠曰：“句吴，太伯始所居地名。”索隐荆者，楚之旧号，以州而言之曰...
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http://www.chinakongzi.org/zhwh/zzbj/201605/t20160503_14231448.htm
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2016-05-03
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后均以“惠子谓庄子曰”开头的两章，则是“有用无用之辨”。中间从第8到第14章，则主题松散。象第13章“宋人次章甫而适越，越人断发文身，无所用之。”与第14章“尧治天下之民，平海内之政。往见四子藐姑射之山，汾水之阳，杳然丧其天下焉。”虽意象清晰，情节鲜明，但...
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http://www.chinakongzi.org/zhwh/zzbj/201605/t20160503_14230607.htm
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2016-05-03
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也可以不要了。尸视不越组代浪，是明各安其所，不相逾越，才能达到逍遥底境地。世人以为可宝贵底，在圣人看来实在无所用，像越人断发文身，用不着宋人底章甫一样。自我为世人所执持，功名为世人所爱尚，圣人一点也不介意，他所求底只如鹤耦和堰鼠底生活而已。总之，庄...
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http://www.chinakongzi.org/zhwh/zzbj/201605/t20160503_14230510.htm
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2016-05-03
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南越一带人们的习俗，要身刺花纹，截短头发，以为可以避水中蛟龙的伤害。中原的华夏“文明人”看了，就在《左传》中发议论：“断发文身，裸以为饰，岂礼也哉。” 至少从那个时候起，在华夏“文明人”眼中，文身都是和野蛮、落后联系在一起的。也许正是这个原因，文身...
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http://jinan.dzwww.com/whcyw/whxx/201604/t20160405_14096861.htm
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2016-04-05
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南越一带人们的习俗，要身刺花纹，截短头发，以为可以避水中蛟龙的伤害。中原的华夏“文明人”看了，就在《左传》中发议论：“断发文身，裸以为饰，岂礼也哉。” 至少从那个时候起，在华夏“文明人”眼中，文身都是和野蛮、落后联系在一起的。也许正是这个原因，文身...
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http://culture.dzwww.com/sc/201603/t20160330_14071845.html
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2016-03-30
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