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的范例。比如钟嵘《诗品》、严羽《沧浪诗话》和王国维《人间词话》等，很难说它们有什么严密体系，大都“各执一隅之解”，作随感断见、片言只语式的评解，加以记闻之学，给以顿悟启智。其实，即便是十九世纪俄国著名的文学批评家别林斯基、车尔尼雪夫斯基和杜勃罗...
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https://www.dzwww.com/xinwen/guoneixinwen/201806/t20180601_17439203.htm
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2018-06-01
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的范例。比如钟嵘《诗品》、严羽《沧浪诗话》和王国维《人间词话》等，很难说它们有什么严密体系，大都“各执一隅之解”，作随感断见、片言只语式的评解，加以记闻之学，给以顿悟启智。其实，即便是十九世纪俄国著名的文学批评家别林斯基、车尔尼雪夫斯基和杜勃罗...
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https://www.dzwww.com/xinwen/shehuixinwen/201806/t20180601_17439180.htm
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2018-06-01
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： 至道微妙，体非五色，不可以眼识求……故夷然平等也，无色无声无形……明至道虽言无色，不遂绝无，若绝无者，遂同太虚，即成断见。今明不色而色，不声而声，不形而形，故云希夷微也，所谓三一者也。[9] 道虽然无色无声无形，然而却并非象太虚一样地“绝无”，只...
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http://www.chinakongzi.org/zhwh/zzbj/201605/t20160503_14230386.htm
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2016-05-03
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根源。佛家体现到，生、老、病、死是苦，一切无常，都不外是因缘集合的结果，缘合而生，缘散而灭，故人无我、法无我，却又不沦于断见，世间一切宛然而有，并非绝对虚无。由于人、法都无自性，不再执著，当下拒绝跟著轮转种因生果，到业力消尽，自然找到入道之门，...
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http://www.chinakongzi.org/gxdt/200708/t20070821_2432190.htm
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2007-08-21
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t>迅濑下哮吼，两岸势争衡。阴风鬼神过，暴雨蛟龙生。 硖断见孤邑，江流照飞甍。蛮军击严鼓，笮马引双旌。 望阙遥拜舞，分庭备将迎。铜符一以合，文...
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http://www.chinakongzi.org/kzsf/wxxs/mingpian/quantangshi/200705/t20070522_2172355.htm
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2007-05-22
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其有而归无也，无亦非无。夫何以故？缘会之“有”，“有”无自性，故言“非有”以破常见，性空自无，无显真体，故言“非无”以破断见。小而昼夜生死，大而元会运世，皆可触类而旁通矣。学道者须知一性是真，万缘皆假，一切日用养生之物皆假中之尘垢也，胡为乎与凡...
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http://www.chinakongzi.org/zzbj/dj/lsjd/200705/t20070520_2164133.htm
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2007-05-20
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： 至道微妙，体非五色，不可以眼识求……故夷然平等也，无色无声无形……明至道虽言无色，不遂绝无，若绝无者，遂同太虚，即成断见。今明不色而色，不声而声，不形而形，故云希夷微也，所谓三一者也。[9] 道虽然无色无声无形，然而却并非象太虚一样地“绝无”，只...
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http://www.chinakongzi.org/zzbj/dj/lzxd/200705/t20070519_2161578.htm
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2007-05-19
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著的基础上有这样一个假我的存在；所谓不存在，是指被执著的那个真实的我是不存在的。只要执著有一个真我，不是落入常见就是落入断见。空义要这样来理解。这样来理解空义，“空”就是非常积极的理念。所说的无常、无我、空，正因为无常，一切事皆无常，都不是固定...
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http://www.dzwww.com/special/ts/dsq/201003/t20100317_5441973.htm
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2010-03-17
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根源。佛家体现到，生、老、病、死是苦，一切无常，都不外是因缘集合的结果，缘合而生，缘散而灭，故人无我、法无我，却又不沦于断见，世间一切宛然而有，并非绝对虚无。由于人、法都无自性，不再执著，当下拒绝跟著轮转种因生果，到业力消尽，自然找到入道之门，...
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http://www.chinakongzi.org/gxdt/200708/t20070821_2432190.htm
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2007-08-21
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t>迅濑下哮吼，两岸势争衡。阴风鬼神过，暴雨蛟龙生。 硖断见孤邑，江流照飞甍。蛮军击严鼓，笮马引双旌。 望阙遥拜舞，分庭备将迎。铜符一以合，文...
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http://www.chinakongzi.org/kzsf/wxxs/mingpian/quantangshi/200705/t20070522_2172355.htm
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2007-05-22
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