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体论 三、亚里士多德的目的论 四、亚里士多德的形式逻辑 第四讲 古代形而上学的解体 一、伊壁鸠鲁学派：个别自我意识的哲学 二、斯多亚派：普遍自我意识的哲学 三、怀疑论派——否定的自我意识的哲学 四、新柏拉图主义——自我意识的异化 北京联合出版公司 [书摘] 缘由...
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http://wenshi.dzwww.com/qilulishi/xiuxianyuedu/201604/t20160418_14160450.html
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2016-04-18
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道德理性”）而确立的。 前面说过，任何文化要关涉到人的“幸福”问题，但幸福本身并不能构成一个自足的体系。在西方，古希腊的斯多亚派早就意识到这一点，所以便说出了“德行便是幸福”的名言，但这实际上是取消了幸福在人生中的意义。康德尽管也认为幸福本身并不能构...
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http://www.chinakongzi.org/gxdt/200708/t20070824_2437418.htm
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2007-08-24
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“道德理性”）而确立的。 从上所述，人文主义要关涉“幸福”的问题，但幸福本身并不能构成一个自足的体系。在西方，古希腊的斯多亚派早就意识到这一点，所以便说出了“德行便是幸福”的名言，但这实际上是取消了幸福在人生中的意义。康德尽管也认为幸福本身并不能构...
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http://www.chinakongzi.org/rjwh/ddmj/zhangwanlin/200705/t20070523_2176031.htm
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2007-05-23
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道德理性”）而确立的。 前面说过，任何文化要关涉到人的“幸福”问题，但幸福本身并不能构成一个自足的体系。在西方，古希腊的斯多亚派早就意识到这一点，所以便说出了“德行便是幸福”的名言，但这实际上是取消了幸福在人生中的意义。康德尽管也认为幸福本身并不能构...
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http://www.chinakongzi.org/rjwh/ddmj/zhangwanlin/200705/t20070523_2176024.htm
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2007-05-23
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‘最高善论’”（牟宗三，2003年，圆善论·序言，第6页）。对于康德的工作，牟宗三有极高的评价，他说：“照康德的看法，不管是斯多亚派或伊壁鸠鲁派，他们讲最高善时虽然提到德行和幸福两面，但是结果却只剩下一面。……而在这里，康德不但正视了这个问题，并且把它推...
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http://www.chinakongzi.org/rjwh/ddmj/chengzhihua/200705/t20070522_2170603.htm
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2007-05-22
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但这三次都与基督宗教的变化有关。我们拟从基督宗教的角度，以儒家的天道观为参照点，对自然律的思想作一诠释。 自然律思想由斯多亚派的倡导而流行于古罗马，但在亚里士多德那里已见端倪。亚里士多德在《修辞学》中说：“有两类法律：特殊法律和普遍法律…… 普遍法...
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http://www.chinakongzi.org/guoxue/lzxd/200705/t20070520_2164707.htm
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2007-05-20
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“道德理性”）而确立的。前面说过，任何文化要关涉到人的“幸福”问题，但幸福本身并不能构成一个自足的体系。在西方，古希腊的斯多亚派早就意识到这一点，所以便说出了“德行便是幸福”的名言，但这实际上是取消了幸福在人生中的意义。康德尽管也认为幸福本身并不能...
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http://www.chinakongzi.org/guoxue/lzxd/200705/t20070519_2161164.htm
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2007-05-19
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道德理性”）而确立的。 前面说过，任何文化要关涉到人的“幸福”问题，但幸福本身并不能构成一个自足的体系。在西方，古希腊的斯多亚派早就意识到这一点，所以便说出了“德行便是幸福”的名言，但这实际上是取消了幸福在人生中的意义。康德尽管也认为幸福本身并不能构...
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http://www.chinakongzi.org/gxdt/200708/t20070824_2437418.htm
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2007-08-24
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“道德理性”）而确立的。 从上所述，人文主义要关涉“幸福”的问题，但幸福本身并不能构成一个自足的体系。在西方，古希腊的斯多亚派早就意识到这一点，所以便说出了“德行便是幸福”的名言，但这实际上是取消了幸福在人生中的意义。康德尽管也认为幸福本身并不能构...
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http://www.chinakongzi.org/rjwh/ddmj/zhangwanlin/200705/t20070523_2176031.htm
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2007-05-23
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道德理性”）而确立的。 前面说过，任何文化要关涉到人的“幸福”问题，但幸福本身并不能构成一个自足的体系。在西方，古希腊的斯多亚派早就意识到这一点，所以便说出了“德行便是幸福”的名言，但这实际上是取消了幸福在人生中的意义。康德尽管也认为幸福本身并不能构...
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http://www.chinakongzi.org/rjwh/ddmj/zhangwanlin/200705/t20070523_2176024.htm
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2007-05-23
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