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先生说回归传统就是回归宋明理学，回归朱熹和王阳明。先生又谈及清华、北大，说在哲学领域，清华派继承西方新经验论和理学，以新理学为特色，北大则继承西方人本主义和心学，以新心学为特色，是两所大学的哲学传统。这是把理学的分野与两所大学哲学系的学风特色联...
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http://culture.dzwww.com/gdxw/201908/t20190816_19067562.htm
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2019-08-16
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当时市民阶层的平等要求，包含着启蒙思想的因素，是中国文化现代转型的先声。戴震批判了程朱理学，也在客观上促进了程朱理学的发展，为新理学、新新儒学的产生提供了土壤。 （作者：李季林，系安徽省中国特色社会主义理论体系研究中心特邀研究员）window.FWBATH=1;...
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http://culture.dzwww.com/zx/201905/t20190520_18741487.htm
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2019-05-20
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当时市民阶层的平等要求，包含着启蒙思想的因素，是中国文化现代转型的先声。戴震批判了程朱理学，也在客观上促进了程朱理学的发展，为新理学、新新儒学的产生提供了土壤。 （作者：李季林，系安徽省中国特色社会主义理论体系研究中心特邀研究员）window.FWBATH=1;...
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http://culture.dzwww.com/gdxw/201905/t20190518_18735796.htm
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2019-05-18
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伟有一封写给冯友兰的信，被保存了下来。信写于柏林，时为民廿八年（1939）5月。缘起是王宪钧给柏林的熊伟寄去了冯友兰的著作《新理学》（石印本）。熊伟阅读后不仅著文回应，还在致冯的信中说：“柏林同好皆大欢喜。”另，此信还揭示了浦江清日记遗缺的部分，即熊伟...
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http://culture.dzwww.com/gdxw/201903/t20190307_18471550.htm
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2019-03-07
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了许多小的杂文之外，比较多的是写对当时各方面起重要作用的文化思想评论。譬如说，冯友兰那时有三本书《新世训》《新事论》和《新理学》，他对《新世训》《新事论》写了评论，可见他对冯先生的特殊注重。 《评冯友兰著〈新世训〉》1942年7月发表于桂林《文化杂志》...
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http://culture.dzwww.com/zx/201812/t20181220_18201782.htm
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2018-12-20
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学家的思想往往缺乏形式的系统，但有实质的系统。所以冯先生写中国哲学史，就想把实质的系统转化成形式的系统。他自己也凭借着《新理学》等一系列具有高度形式系统的著作，成就了现代中国哲学家之地位。 汤先生一再说自己只是一个哲学工作者，不是一个哲学家。如果就...
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http://culture.dzwww.com/gdxw/201810/t20181022_17971080.htm
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2018-10-22
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定了基础。田浩则力图澄清“道学”等术语在历史上的不同用法，认为应当更加具体地审视儒学内部的差异性和复杂性。杨国荣认为，“新理学”是就其作为儒学新形态而言，“道学”是性与天道之学的简称，“理学”则从普遍之理与特殊之理的统一来讨论性与天道之学。 理学与...
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http://culture.dzwww.com/gdxw/201809/t20180908_17819028.htm
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2018-09-08
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融会、转化西方文化中的精华，是可以得到新发展的。事实上，这一时期发展起来的新儒学体系，大都具有这方面的特点。如冯友兰的“新理学”体系，就是在吸收、融会近代新实在论理论和逻辑方法等基础上对宋明程朱理学的发展。贺麟的“新心学”体系，则是在吸收、融会近...
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https://www.dzwww.com/2018/rfxx/rxyl/rxlsyj/201808/t20180807_17696924.htm
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2018-08-07
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：《原道》，《韩昌黎文集校注》，马其昶校注，马茂元整理，上海古籍出版社1986年版。 [21] 黄玉顺：《情与理：“情感儒学”与“新理学”研究》，序言，中央文献出版社2008年版。 [22] 邓曦泽：《断裂与传承：中国现代学术的学统问题——以冯友兰、蒙培元、黄玉顺为...
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https://www.dzwww.com/2018/rfxx/rxyl/rxxdh/201807/t20180731_17670251.htm
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2018-07-31
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康德、黑格尔哲学，故对朱熹哲学进行这样的化约是不可避免的。冯友兰同样受德国哲学的影响，把哲学归结为概念体系，这种情况直到新理学创立后才有所改观。对于功夫论的忽略，使得牟宗三未能认识朱熹所谓心的复杂含义，把儒家哲学的重心错置于道德自律。笔者以为，儒...
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https://www.dzwww.com/2018/rfxx/rxyl/rxxx/201807/t20180731_17670183.htm
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2018-07-31
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