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《乐记》之“乐”音义辨

之谓德音。德音之谓乐。诗云：‘莫其德音，其德克明。克明克类，克长克君。王此大邦，克顺克俾。俾于文王，其德靡悔。既受帝祉，施于孙子。’此之谓也。”这就是说，“音乐”（包括歌舞）只是表达人内心情绪的工具，而人心的喜乐来自社会和谐与安定。从个人与社会的关...

http://www.dzwww.com/xinwen/guoneixinwen/201507/t20150727_12762783.htm

2015-07-27

《礼记•乐记》与儒家政治美学

谓德音。德音之谓乐。《诗》云：莫其德音，其德克明。克明克类，克长克君，王此大邦。克顺克俾，俾于文王，其德靡悔。既受帝祉，施于孙子。此之谓也。今君之所好者，其溺音乎？(《乐记》) 在儒家早期的音乐艺术理论中，一直有古乐与新乐之争，《孟子•梁惠王下》里庄...

http://www.chinakongzi.org/guoxue/lzxd/201208/t20120807_7313610.htm

2012-08-07

後汉书郭陈列传第三十六

幼主则正不僣宠，可谓有宰相之器矣。忠能承风，亦庶乎明慎用刑而不留狱。然其听狂易杀人，开父子兄弟得相代死，斯大谬矣。是则不善人多幸，而善人常代其祸，进退无所措也。赞曰：陈、郭主刑，人赖其平。宠矜枯胔，躬断以情。忠用详密，损益有程。施于孙子，且公且卿。...

http://www.chinakongzi.org/kzsf/lsjd/houhanshu/200711/t20071126_2915602.htm

2007-11-26

《礼记·乐记》

之谓德音。德音之谓乐。诗云：‘莫其德音，其德克明。克明克类，克长克君。王此大邦，克顺克俾。俾于文王，其德靡悔。既受帝祉，施于孙子。’此之谓也。今君之所好者，其溺音乎？”文侯曰：“敢问溺音何从出也？”子夏对曰：“郑音好滥淫志，宋音燕女溺志，卫音趋数烦...

http://www.chinakongzi.org/kzsf/lsjd/liji/200711/t20071123_2911583.htm

2007-11-23

史记卷二十四乐书第二

德音之谓乐。诗曰： ‘莫其德音，其德克明，克明克类，克长克君。王此大邦，克顺克俾。③俾于文王，其德靡悔。既受帝祉，施于孙子。’此之谓也。④今君之所好者，其溺音与？”⑤ 注①正义当，丁浪反。此答古乐之由也。天地从，四时当，圣人在上故也。<B...

http://www.chinakongzi.org/kzsf/wxxs/mingpian/shiji/200705/t20070524_2181362.htm

2007-05-24

《礼记·孔子闲居》

以畜万邦。无声之乐，日闻四方；无体之礼，日就月将；无服之丧，纯德孔明。无声之乐，气志既起；无体之礼，施及四海；无服之丧，施于孙子。” 子夏曰：“三王之德，参于天地，敢问何如斯可谓参于天地矣？” 孔子曰：“奉三无私以劳天下。” 子夏曰：“敢问何谓三无私？...

http://www.chinakongzi.org/kzsf/lsjd/liji/200705/t20070521_2167621.htm

2007-05-21

《礼记·乐记》的人学解读

德音。德音之谓乐。《诗》云：‘莫其德音，其德克明。克明克类，克长克君。王此大邦，克顺克俾。俾于文王，其德靡悔。既受帝祉，施于孙子。’此之谓也。今君之所好者，其溺音乎？”文侯曰：“敢问溺音何从出也？”子夏对曰：“郑音好滥淫志，宋音燕女溺志，卫音趋数烦...

http://www.chinakongzi.org/guoxue/lzxd/200705/t20070519_2162165.htm

2007-05-19