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天道运行有其自然而然的原理在，道的哲学即在解明此一原理性内涵，而得以提出一个活泼自在的世界空间。透过对此一世界运行秩序之无定限、无执着的认识，道家哲学发展出迥然不同于儒家的社会哲学，社会只是一方存在的客体，在其中生存的人们，应有其独立自存的自由性...
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http://www.dzwww.com/2011/dqmjzgh/cfzz/dhz/ls/201112/t20111220_6827510.htm
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2011-12-20
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天道运行有其自然而然的原理在，道的哲学即在解明此一原理性内涵，而得以提出一个活泼自在的世界空间。透过对此一世界运行秩序之无定限、无执着的认识，道家哲学发展出迥然不同于儒家的社会哲学，社会只是一方存在的客体，在其中生存的人们，应有其独立自存的自由性...
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http://www.chinakongzi.org/guoxue/zzbj/dj/200805/t20080516_3550255.htm
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2008-05-16
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告之民，故命大臣考求其本，苟非裁损入流之数，无以澄清取士之原。吾今自以眇身率先天下，永惟临御之始，尝敕有司，廕补私亲，旧无定限，自惟薄德，敢配前人！已诏家庭之恩，止从母后之比，今当又损，以示必行。夫以先帝顾托之深，天下责望之重，苟有利于社稷，吾无...
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http://www.chinakongzi.org/kzsf/lsjd/xuzizhitongjian/200712/t20071229_3133649.htm
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2007-12-29
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道：“英人亚当·斯米所著有《富国探原》书，英国斯时兴盛多由于研求其生财之学术致之也。缘其书能使人洞晓贸易应无过禁、工作应无定限之一应利益，书出至今足(百)载，独惜人之不钦佩其良法，违忤其智谋而行，若等差谬者何其多也。”艾约瑟：《富国养民策》，同上四...
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http://www.chinakongzi.org/rjwh/ddmj/yuanws/200705/t20070519_2162321.htm
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2007-05-19
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天道运行有其自然而然的原理在，道的哲学即在解明此一原理性内涵，而得以提出一个活泼自在的世界空间。透过对此一世界运行秩序之无定限、无执着的认识，道家哲学发展出迥然不同于儒家的社会哲学，社会只是一方存在的客体，在其中生存的人们，应有其独立自存的自由性...
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http://www.dzwww.com/2011/dqmjzgh/cfzz/dhz/ls/201112/t20111220_6827510.htm
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2011-12-20
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天道运行有其自然而然的原理在，道的哲学即在解明此一原理性内涵，而得以提出一个活泼自在的世界空间。透过对此一世界运行秩序之无定限、无执着的认识，道家哲学发展出迥然不同于儒家的社会哲学，社会只是一方存在的客体，在其中生存的人们，应有其独立自存的自由性...
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http://www.chinakongzi.org/guoxue/zzbj/dj/200805/t20080516_3550255.htm
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2008-05-16
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告之民，故命大臣考求其本，苟非裁损入流之数，无以澄清取士之原。吾今自以眇身率先天下，永惟临御之始，尝敕有司，廕补私亲，旧无定限，自惟薄德，敢配前人！已诏家庭之恩，止从母后之比，今当又损，以示必行。夫以先帝顾托之深，天下责望之重，苟有利于社稷，吾无...
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http://www.chinakongzi.org/kzsf/lsjd/xuzizhitongjian/200712/t20071229_3133649.htm
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2007-12-29
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道：“英人亚当·斯米所著有《富国探原》书，英国斯时兴盛多由于研求其生财之学术致之也。缘其书能使人洞晓贸易应无过禁、工作应无定限之一应利益，书出至今足(百)载，独惜人之不钦佩其良法，违忤其智谋而行，若等差谬者何其多也。”艾约瑟：《富国养民策》，同上四...
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http://www.chinakongzi.org/rjwh/ddmj/yuanws/200705/t20070519_2162321.htm
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2007-05-19
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