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郭象一方面承认，死生变化是自然界的正常现象，是任何人都不能逃脱的;但是另一方面又认为，人可以“冥乎不死不生”之境。“游于无小无大者，无穷者也;冥乎不死不生者，无极者也。”（《庄子·逍遥游注》)“自足者，忘善恶，遗死生，与变化为一，旷然无不适矣。”（《庄...
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http://www.chinakongzi.org/zhwh/zzbj/201605/t20160503_14230388.htm
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2016-05-03
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自家精神在此，方看得道理尽。看道理不尽，只是不曾专一。或云：‘主一之谓敬。’敬莫只是主一？曰：主一又是敬字注解。要之，事无小无大，常令自家精神思虑尽在此。遇事时如此，无事时也如此。”[2](卷第十二)在朱熹看来，敬是圣贤之事的根本，无论大事小事，无不以敬...
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http://www.chinakongzi.org/guoxue/lzxd/201205/t20120503_7112896.htm
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2012-05-03
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为庾公记室参军，从猎，将其二儿俱行。庾公不知，忽于猎场见齐庄，时年七八岁，庾谓曰：“君亦复来邪？”应声答曰：“所谓‘无小无大，从公于迈’。” 50. 孙齐由、齐庄二人，小时诣庾公。公问齐由“何字”，答曰：“字齐由。”公曰：“欲何齐邪？”曰...
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http://www.chinakongzi.org/kzsf/wxxs/mingpian/shishuoxinyu/200705/t20070523_2175676.htm
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2007-05-23
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指上下级，层次分明。 皆小皆大 按：《书·无逸》：“至于小大。”孔疏引郑云：“小大，谓万人，上及君臣。”《鲁颂·泮水》：“无小无大，从公于迈。”郑笺：“臣无尊卑，皆从君而来。”是小大为尊卑之臣。 █自为 马承源先生读为“以自为慧”，可从。 按：拙文曾指出...
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http://www.chinakongzi.org/rjwh/ddmj/qinhualin/200705/t20070523_2175605.htm
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2007-05-23
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郭象一方面承认，死生变化是自然界的正常现象，是任何人都不能逃脱的;但是另一方面又认为，人可以“冥乎不死不生”之境。“游于无小无大者，无穷者也;冥乎不死不生者，无极者也。”（《庄子·逍遥游注》)“自足者，忘善恶，遗死生，与变化为一，旷然无不适矣。”（《庄...
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http://www.chinakongzi.org/zzbj/dj/lzxd/200705/t20070519_2161592.htm
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2007-05-19
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自家精神在此，方看得道理尽。看道理不尽，只是不曾专一。或云：‘主一之谓敬。’敬莫只是主一？曰：主一又是敬字注解。要之，事无小无大，常令自家精神思虑尽在此。遇事时如此，无事时也如此。”[2](卷第十二)在朱熹看来，敬是圣贤之事的根本，无论大事小事，无不以敬...
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http://www.chinakongzi.org/guoxue/lzxd/201205/t20120503_7112896.htm
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2012-05-03
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为庾公记室参军，从猎，将其二儿俱行。庾公不知，忽于猎场见齐庄，时年七八岁，庾谓曰：“君亦复来邪？”应声答曰：“所谓‘无小无大，从公于迈’。” 50. 孙齐由、齐庄二人，小时诣庾公。公问齐由“何字”，答曰：“字齐由。”公曰：“欲何齐邪？”曰...
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http://www.chinakongzi.org/kzsf/wxxs/mingpian/shishuoxinyu/200705/t20070523_2175676.htm
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2007-05-23
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指上下级，层次分明。 皆小皆大 按：《书·无逸》：“至于小大。”孔疏引郑云：“小大，谓万人，上及君臣。”《鲁颂·泮水》：“无小无大，从公于迈。”郑笺：“臣无尊卑，皆从君而来。”是小大为尊卑之臣。 █自为 马承源先生读为“以自为慧”，可从。 按：拙文曾指出...
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http://www.chinakongzi.org/rjwh/ddmj/qinhualin/200705/t20070523_2175605.htm
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2007-05-23
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郭象一方面承认，死生变化是自然界的正常现象，是任何人都不能逃脱的;但是另一方面又认为，人可以“冥乎不死不生”之境。“游于无小无大者，无穷者也;冥乎不死不生者，无极者也。”（《庄子·逍遥游注》)“自足者，忘善恶，遗死生，与变化为一，旷然无不适矣。”（《庄...
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http://www.chinakongzi.org/zzbj/dj/lzxd/200705/t20070519_2161592.htm
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2007-05-19
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