|
餐厅。正面所看到雕塑为:二乔漫舞。意指大乔、小乔之在此献艺。 步入古街尽头右转,来到茶艺院落,在院角有一巨型茶壶,上书:无尽缘起。再入内院,主要是小型聚会、商务洽谈之所。院内有一亭,取名铜雀亭,意指此院为文人相聚之处。最后一个院落为:相府,即意为曹操...
|
http://tour.dzwww.com/shandong/mxly/201606/t20160628_14535448.htm
|
2016-06-28
|
间的社会建制为理想落实的标的,因为他的理想的世界是由一个像神仙般的人物在与造物者游的境界中所彰显的,佛教的世界观则是一个无尽缘起的广大宇宙海,生命的真相是一个无尽轮回中的历程,所以佛教的价值观更不落实在人间社会的理想建制上,如果有任何在人间社会建制...
|
http://www.chinakongzi.org/zhwh/zzbj/201605/t20160503_14230594.htm
|
2016-05-03
|
元者,即未始有始之谓也。”又佛法有缘起之说,唯识宗以阿赖耶识为缘起;《起信论》以如来藏为缘起。二者均有始。而《华严》则称无尽缘起,是无始也。其实缘起本求之不尽,无可奈何,乃立此名耳。本无始,无可奈何称之曰始,未必纯是;无可奈何又称之曰无始,故曰无通...
|
http://www.chinakongzi.org/guoxue/lzxd/200712/t20071220_3109666.htm
|
2007-12-20
|
元者,即未始有始之谓也。”又佛法有缘起之说,唯识宗以阿赖耶识为缘起;《起信论》以如来藏为缘起。二者均有始。而《华严》则称无尽缘起,是无始也。其实缘起本求之不尽,无可奈何,乃立此名耳。本无始,无可奈何称之曰始,未必纯是;无可奈何又称之曰无始,故曰无通...
|
http://www.chinakongzi.org/gxdt/200712/t20071210_3067352.htm
|
2007-12-10
|
观点属于客观唯心论,是一种"头脚倒立的唯心主义"。但华严宗毕竟是宗教唯心主义,其宗教目的是显而易见的。在宣扬怎样使人们悟解无尽缘起的道理,达到一心成佛境界的同时,也需要强调自我的精神解脱,因而它也十分注?quot;心",即个人主观意识的能动作用,把宇宙的万事...
|
http://www.chinakongzi.org/gxdt/200712/t20071207_3000956.htm
|
2007-12-07
|
间的社会建制为理想落实的标的,因为他的理想的世界是由一个像神仙般的人物在与造物者游的境界中所彰显的,佛教的世界观则是一个无尽缘起的广大宇宙海,生命的真相是一个无尽轮回中的历程,所以佛教的价值观更不落实在人间社会的理想建制上,如果有任何在人间社会建制...
|
http://www.chinakongzi.org/zzbj/dj/lzxd/200705/t20070520_2164556.htm
|
2007-05-20
|
元者,即未始有始之谓也。”又佛法有缘起之说,唯识宗以阿赖耶识为缘起;《起信论》以如来藏为缘起。二者均有始。而《华严》则称无尽缘起,是无始也。其实缘起本求之不尽,无可奈何,乃立此名耳。本无始,无可奈何称之曰始,未必纯是;无可奈何又称之曰无始,故曰无通...
|
http://www.chinakongzi.org/guoxue/lzxd/200712/t20071220_3109666.htm
|
2007-12-20
|
元者,即未始有始之谓也。”又佛法有缘起之说,唯识宗以阿赖耶识为缘起;《起信论》以如来藏为缘起。二者均有始。而《华严》则称无尽缘起,是无始也。其实缘起本求之不尽,无可奈何,乃立此名耳。本无始,无可奈何称之曰始,未必纯是;无可奈何又称之曰无始,故曰无通...
|
http://www.chinakongzi.org/gxdt/200712/t20071210_3067352.htm
|
2007-12-10
|
观点属于客观唯心论,是一种"头脚倒立的唯心主义"。但华严宗毕竟是宗教唯心主义,其宗教目的是显而易见的。在宣扬怎样使人们悟解无尽缘起的道理,达到一心成佛境界的同时,也需要强调自我的精神解脱,因而它也十分注?quot;心",即个人主观意识的能动作用,把宇宙的万事...
|
http://www.chinakongzi.org/gxdt/200712/t20071207_3000956.htm
|
2007-12-07
|
间的社会建制为理想落实的标的,因为他的理想的世界是由一个像神仙般的人物在与造物者游的境界中所彰显的,佛教的世界观则是一个无尽缘起的广大宇宙海,生命的真相是一个无尽轮回中的历程,所以佛教的价值观更不落实在人间社会的理想建制上,如果有任何在人间社会建制...
|
http://www.chinakongzi.org/zzbj/dj/lzxd/200705/t20070520_2164556.htm
|
2007-05-20
|
|